Если мы заговорили о жизни, то есть основания для разговора и о смерти. Для пациентов, больных неврозами с фобическим и ипохондрическим синдромами, смерть с ее атрибутами является табу. Одно упоминание о ней или косвенные ассоциации могут вызвать невротический приступ. Понятно, но не для всех больных, что смерть исключает существование «Я», на котором они так крепко зафиксированы. Один пациент с оторопью в голосе сказал мне, что он не может представить себе, что будут деревья, собаки, люди, а его когда-то не станет. Психотерапевту надо таким людям помочь развеять дымку мифологизации и трагедизации смерти, помочь понять сам факт прекращения жизни, что собственно и есть смерть, как закономерность для всего живого. Люди незаслуженно много внимания уделяют смерти (больше бы такого внимания к жизни), потому что нет опыта, а дефицит информации рождает фантазии, тревогу и страх.
Представитель стоической философии Сенека писал: «Смерти бояться нечего, когда я есть — ее нет, когда она есть — меня нет». И если мы затронули Древний Рим, то стоить вспомнить одно латинское изречение: «Memento mori!» (помни о смерти!). Помни не в том плане, что бойся, а в том, что жизнь проходит быстро, не все сделано, а колокол по тебе может позвонить в любое время. Надо жить с ощущением, что каждый твой день — последний, и надо успеть все сделать, все понять и всем отдать частицу своего тепла. Тогда будет наполненность жизни, будет ее осмысленность. И еще можно будет сказать, что смерть мерило жизни, она отмеряет наш жизненный путь и тот остаток (положительный или отрицательны), который останется после нас, в памяти продолжающих жить людей.
Отношение к окружающим у инфантильно-эгоцентрических людей, как и к жизни, часто бывает потребительским, построенным по принципу долженствования: окружающие должны ко мне относиться справедливо, должны любить меня, понимать и заботиться обо мне. Создается впечатление, что такой человек как будто заключил одностороннюю сделку с окружающими, и если условия не выполняются с их стороны, то у него создается убеждение, что они поступают несправедливо и поведение их неверно.
Еще есть люди «правильные», которые считают себя хорошими, безгрешными и по себе, как по эталону, сравнивают окружающих, и в случае несовпадения осуждают их. Они любят поморализовать, поучить словами типа: «Ну почему ты такой? Вот посмотри на меня, ведь я же так не делаю!» Или же их слова звучат как безжалостный приговор: «Такие люди недостойны жить на Земле!» В обоих вариантах идет разделение людей на «Я» и «Они», в обоих случаях возникает судейство, оценка, и создается впечатление, что один грешник (правда, себя таковым не считает) взвешивает грехи других грешников. Так и напрашивается здесь фраза: «Не оценивай и тебе цены не будет».