Иначе говоря, необходимо было выполнение нескольких условий: испытание перед пострижением (монастырские труды и искушение временем), пострижение в самом монастыре и при свидетелях. Чтобы окончательно искоренить привычку к саморазводам и, видимо, также к насильственным пострижениям, церковная политика второй половины XVII и XVIII в. была направлена на запрещение постригать от живого супруга. В постановлениях Московского собора (1667 г.) приказывалось не постригать «младых людей, женатых, здравых, кия бегут от жен своих без согласия жен и родителей; такожде и женский пол», а постригать только старых, без жен и без детей, или с согласия жен и родителей, все это под угрозой крепкого наказания и лишения священства.
[321] Постоянные напоминания монастырским властям не постригать «мужей от живых жен и жен от живых мужей»
[322] свидетельствуют о том, что постановления собора исполнялись мало, а жизнь шла своим чередом. Так, в деле стольника Салтыкова (1673 г.) власти, наоборот, перебдели, посадив стольника в тюрьму по жалобе тещи, которая подозревала зятя в насильном пострижении. При следствии, однако, выяснилось, что Салтыкова хотела постричься сама, поскольку была в тяжкой болезни, что и было сделано без государева указа. Именно отсутствие разрешения вызвало подозрения.
[323]Синодальные власти продолжали политику церкви при патриархах в этом отношении. В «Прибавлениях к Духовному Регламенту» в главе «О монахах» развод посредством пострижения признавался в народе правильным, тем не менее, считали иерархи, он противоречит Слову Божьему. Авторы документа настаивали, что такие разводы можно осуществлять только с разрешения епархиального епископа после обстоятельного исследования причин и добровольности пострижения. Чтобы при этом муж не уклонялся от исполнения своих обязанностей в отношении жены и детей, при его прошении о пострижении следует обращать внимание на возраст жены (не моложе 50 лет), наличие детей и общую финансовую ситуацию в семье (то есть в какой ситуации останется семья в результате такого решения).[324] В 1723 г. Синод запретил постригать без своего разрешения,[325] однако пострижения, в том числе и насильные, продолжались, что видно из постоянных запретительных указов Синода.
Пример, конечно, подавала царская семья. Петр I насильно постриг свою нелюбимую первую супругу Евдокию Лопухину, несмотря на все затем изданное им соответствующее законодательство (впрочем, никакого противоречия здесь нет — Петр издавал законы не для себя, а для народа). Князь Алексей Васильевич Долгорукий в 1721 г. после 14-лстнего супружества заставил жену свою Анастасию Владимировну (урожденную Шереметьеву) постричься в монастырь и при этом выдать крепостную запись ему о том, что все свое приданое имение она истратила на себя и посему отказывается за себя и своих наследников от претензий на денежное содержание от своего мужа князя Долгорукова. Для того чтобы данную запись получить, так же как и ее согласие, Долгоруков долго держал ее взаперти, а потом подал в Преображенский приказ иск на свою жену в чародействе и одновременно прелюбодеянии со своими дворовыми. Только вмешательство отца княгини — Василия Петровича Шереметьева — позволило приостановить дело и забрать княгиню и ее дочь княжну Анну из Новодевичьего монастыря.