Общепризнанны две основные группы жидов: сефарды и ашкенази.
Сефарды — потомки тех жидов (семитов), которые перебрались («рассеялись») из Палестины в страны Средиземноморья — Алжир, Ливию, Марокко, Испанию, Италию, Португалию, Францию, Грецию и т. д. Говорят на испано-арабо-жидовском диалекте (ладино).
Ашкенази — потомки выходцев из Хазарского царства (Юго-Западная Азия). Говорят на немецко-жидовском диалекте — идише. Хазары обратились в иудаизм (жидовизм), по разным источникам, в период от 740 до 800 года. Прибывшие из Палестины жиды при помощи подкупов, «иудейских невест» и интриг захватили все ключевые посты в государстве. Придя к власти, они объявили жидовизм государственной религией. Народ Хазарии поднял восстание, но оно было потоплено в крови. Основой жидовского господства в Хазарии стала наёмная армия в количестве до 12 тысяч человек (печенеги, гузы, арабы). Столица — Итиль. Все 150 лет господства жидов в Хазарии были для древнерусских земель настоящим бедствием. Хазары (новоиспеченные жиды) разрушали города и сёла, уводили славян в рабство. Основной доход приносила работорговля и грабёж сопредельных государств. Вот как описывает этот период существования Хазарского каганата Олег Платонов: «Практиковалась торговля кастрированными славянскими юношами и детьми. Для кастрации евреи оборудовали в Каффе (Феодосии) специальные заведения. Организованная иудеями массовая торговля рабами-славянами привела к тому, что в языках многих народов того времени слово «славянин» стало синонимом слова «раб» (slave — англ., esclave — фр., sklawe — нем.)» Со второй половины IX века столкновения жидовской Хазарии с Русью стали постоянными. В 965–969 гг. князь Святослав разгромил жидовские банды у Итиля, занял крепость Саркел, город Семендер и положил конец жидовскому разбойничьему государству. Эти суровые времена отразились в русском фольклоре, в сказаниях о битвах русских богатырейс Жидовином.
После развала Хазарского каганата «новые жиды» (так называемое 13-е колено) мигрировали в западные славянские земли (впоследствии территория Польши) и Германию. Ашкенази относятся к народам тюркско-монгольской ветви и не имеют никакого этнического родства с сефардами (семитами). Жидовский историк Фридман считал, что большинство современных жидов не принадлежат к потомкам «избранного народа» и не могут считаться этническими иудеями (жидами). На состоявшейся в Нью-Йорке в 1954 году мировой конференции жидов-сефардов утверждалось, что из проживающих во всём мире жидов только 15 % являются сефардами. По мнению жидовского исследователя Артура Кестлера («Тринадцатое колено») к 60-м годам XX века общее число сефардов — потомков палестинских иудеев — составляло не более 500 тысяч человек от общего числа жидов. То есть, по признанию жидовских исследователей, более 85 % так называемых жидов-ашкенази не имеют никакого отношения ни к ветхозаветным патриархам (Аврааму, Иуде и К), ни тем более к «земле обетованной» — современному государству Израиль. Официальное количество жидов в мире к началу ХХI-го века составляет 12,9 млн. человек («Аргументы и факты» Ns 29, 2003 г.). Хотя, по данным Большой Советской Энциклопедии, ещё в 1976 году численность жидов на планете составляла 13, 5 миллионов человек. Если учесть, что жиды-«полтинники» и жиды-«четвертаки» очень любят скрывать свою принадлежность к наднациональному сообществу, то можно предположить, что «избранных» раза в два-три больше, чем об этом сообщает официальная статистика. В таком случае, этнические потомки ветхозаветных жидов (семиты) составляют лишь мизерную часть наднационального сообщества.