Поэтому, мы выбираем третий вариант, руководствуясь следующими герменевтическими принципами.
Принцип исторической преемственности
Похоже, что никто из Отцов Церкви и других ранних экзегетов не воспринимал этот текст, как цитату. Ранние авторы просто не дают ответа на наш вопрос. Ни один из них даже не задумывается над тем, какой из ветхозаветных текстов приведён в качестве цитаты.
Это может служить серьёзным, хотя и косвенным доказательством нашей точки зрения.
Принцип грамматики и лексического анализа
Мы знаем, что первоначальный текст Нового Завета был записан по-гречески унциальным письмом (заглавными буквами) без пробелов между словами и знаков препинания. Пунктуация современных изданий Нового Завета в переводе на другие языки — это произвол редактора соответствующего текста.
Поэтому вполне имеет право на жизнь предположение, что тут не одно предложение, а два: «Полагаете, что впустую Писание говорит? До ненависти любит Дух, Который Он поселил в нас!»
Таким образом, Иаков не цитирует, какой-то конкретный текст Священного Писания, а ссылается на общий смысл всего Писания, где неоднократно говорится о ревности Божьей.
Принцип аналогии веры и аналогии Писания
Общий смысл Писания действительно повествует о таком качестве характера Божьего:
Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой; ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель. (Втор.4:23,24)
Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли. (Втор.6:14,15)
Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших. (Иис. Нав.24:19)
Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих. (Наум.1:2)
Принцип литературного контекста и авторского замысла
В пользу нашей точки зрения говорит также тот факт, что Иаков весьма приблизительно цитирует Ветхий Завет, практически никогда не приводя дословных фраз, но часто компилируя различные тексты.
Судите сами…
«Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона». (Иакова 2:11)
Здесь две разных заповеди идут не в хронологическом порядке. Сначала идёт седьмая, а потом шестая.