И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». (Иакова 2:23)
Здесь Иаков объединяет в одну «цитату» два текста из Ветхого Завета Быт. 15:6 и Ис. 41:8… Для Иакова эта фраза — всего лишь то, о чем говорит Писание, неважно в каком конкретном тексте.
«Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». (Иакова 4:6).
Здесь Иаков также не приводит ветхозаветной цитаты. Дословно эта фраза есть в 1 Пет.5:5. Вряд ли Иаков цитирует Петра, скорее всего он объединяет целый каскад ветхозаветных цитат о гордости и смирении (см. например 2 Пар. 32:26; Дан. 4:34; Ис. 2:11,12,17; Пр. 3:34; 18:13 и т.д.)
Вывод
Вывод простой. Бог — ревнитель. Об этом говорит всё Писание, и оно говорит не напрасно. Поэтому лучше не давать Богу повода для ревности. Может не поздоровиться!
Глава 18. Притчи в 13 главе Евангелия от Матфея — это шифр или ключ к шифру?
(10) И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? (11) Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, (12) ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; (13) потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; (14) и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, (15) ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. (16) Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, (17) ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. (От Матфея 13:10—17)
Формулировка вопроса
Когда мне прислали в рубрику этот текст, то вопрос был сформулирован так: «…как вы считаете Иисус говорил притчами чтобы непосвященные его не поняли? Или наоборот чтобы было доступно даже неподготовленным слушателям? Притча нужна чтобы запутать или чтобы разжевать?»
Прекрасная формулировка. Её мы и возьмём в работу.
Возможные варианты толкования
Сама формулировка вопроса подразумевает, что есть только два варианта толкования.
1. Притчи зашифровывали Истину, делая её совершенно непонятной без дополнительного объяснения.
Сторонники этой точки зрения говорят о том, что в основном целью Иисуса было провозгласить суд над иудеями-отступниками и спасти только немногих посвящённых — тех, кому Он объяснял значение притч.