Заметьте, что Апостол Павел был пророком и передавал людям слово от Бога: «Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал…» (1Кор.11:23). А вот Тимофей, к примеру, пророком не был. Павел никогда не повелевал ему: «И что скажет тебе Бог, то передай верным людям». Нет, Тимофей должен был учить людей тому, что услышал от Апостолов или прочитал в апостольских Писаниях.
Нигде в Новом Завете женщинам не заповедано учительствовать, то есть заниматься дидаскалией, сиречь официальным и публичным служением пастора-учителя. Более того, это прямо запрещено в 1 Тим. 2:12.
Подробное толкование этого текста не входит в задачу данной статьи, поэтому ограничимся лишь краткими очевидными заявлениями.
1 послание к Тимофею — это инструкция апостола Павла, данная молодому служителю Тимофею, имеющая целью заложить основы здравого подхода к публичному служению церкви и церковному устройству в отсутствие апостола («чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины». [1Тим.3:15])
Следовательно в 1 Тим. 2 главе речь идёт о публичном богослужении церкви, которое может совершаться на любом месте.
Там молятся мужчины с чистыми руками и прилично одетые женщины (в синодальном тексте славянское слово «жёны» используется не в значении «супруги», а в значении «женщины», равно как и в греческом тексте). Но учить позволено только мужчинам, а женщинам предписано учиться. Доказывая этот тезис, Павел ссылается как на порядок творения, так и на преимущественную предрасположенность женщин к грехопадению.
Более детальное исследование 1 Тим.2:11—12 следует оставить для другой статьи, мы же вернёмся к рассуждению об Analogia fidei et Scripturae.
Женщины могли и могут по сей день исполнять диаконское служение в церкви. Однако, мы помним, что диаконы не обязаны быть «учительны». А в свете вышесказанного мы видим, что диакониса и не имеет права заниматься публичным толкованием Слова Божьего в церкви.
Апостол Павел повелевает женщинам постарше учить добру молодых, наставлять их в сфере практического благочестия. Делиться с молодыми опытом семейной жизни, уча их любить мужей и детей. Но нигде в Новом Завете не опровергнут запрет на служение женщины в качестве пастора-учителя, изложенный в 1 Тим. 2:12
Вывод
Отец Яков Кротов, рассуждая о женском священстве, горько шутил: «Женщина не может быть священником — во всяком случае, в России, потому что священник это всего лишь жрец любви, а выражение „жрица любви“ в русском языке уже занято».