Трудные тексты Библии (Бегичев) - страница 164

4. Также мы должны обратить внимание, что причастие καταργήσας — это причастие средства.

Взгляните на синтаксическую схему ещё раз:

На ней ясно видно, что средством являются не Плоть и не догмы. Христос сделал обоих одним и упразднил вражду тем, что отменил закон! Именно причастие καταργήσας здесь выполняет функцию средства, инструмента.

Принцип литературного контекста и авторского замысла

Посмотрим на ближайший контекст, который явственней и резче высветит авторский замысел. Воспользуемся текстом подстрочника:

14 αυτος Он γάρ ведь εστιν есть η ειρήνη примирение ημων, наше, ο ποιήσας сделавший τα αμφότερα [из] тех и других εν одно και и το μεσότοιχον среднюю стену τοũ φραγμοũ перегородки λύσας, разрушивший, την έχθραν, вражду, εν в τη̣ σαρκι плоти αυτοũ, Его,

15 τον νόμον закон των εντολων заповедей εν в δόγμασιν указаниях καταργήσας, упразднивший, ίνα чтобы τους δύο двоих κτίση̣ Он создал εν в αυτο Нём εις в ένα одного καινον нового άνθρωπον человека ποιων творящий ειρήνην, мир,

16 και и αποκαταλλάξη̣ Он вновь примирил τους αμφοτέρους обоих εν в ενι одном σώματι теле το θεω̣ Богу δια через τοũ σταυροũ, крест, αποκτείνας убивший την έχθραν вражду εν в αυτω̣. нём.

(Ефесянам 2:14—16)

Мы видим: Господь не Телом Своим разрушил преграду (ведь не десантник же Он), а упразднил разделение между людьми в Теле Своём, как бы в сфере Тела Христова. Об этом свидетельствует конец 15 стиха и 16 стих. Обратите внимание, что одного нового человека из двоих прежних Бог создал «В НЁМ»! То есть внутри Христа. Это явный местный падеж. А 16 стих подчёркивает, что сферой создания этого нового человека было Тело Христа (σῶμα [тело] в данном случае — синоним слова σάρξ [плоть]), потому что именно на Кресте совершилось это убийство вражды.

Поэтому, вероятнее всего, все фразы этого абзаца, содержащие предлог εν, следует толковать, как местный падеж.

Принцип Analogia Scriptura

В Новом Завете довольно часто встречается идея, что Закон Моисеев будет отменён, если можно так выразиться «в сфере Христа» (в грамматике есть понятие «местный падеж сферы»)

…потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего. (Римлянам 10:4)

А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. (Галатам 3:23—25)

Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование… (Галатам 3:19)