Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея 10.24
Сюда же мы можем отнести позиции Баркли, Луиса Барбиери, Дж. МакАртура и других толкователей…
Тем не менее, на нашей стороне Златоуст и Иероним, поэтому перейдем к следующему принципу:
Принцип грамматики и лексического анализа
Господь употребляет греческое слово δῐχάζω (дихадзо), которое в Новом Завете встречается лишь здесь. Но зато Платон употребляет его в значении разделить надвое. Т.е. не отделить предметы с одним свойством от предметов с иным свойством, но разрезать, разлучить нечто цельное, имеющее одну природу.
Когда же речь идет о разделениях между злыми и добрыми, верующими и неверующими, Матфей и Лука свидетельствуют о Господнем употреблении глагола ἀφορίζω (афоридзо) в таких текстах, как Мф. 13:49; Мф. 25:32; Лк. 6:22. Также и святой Иуда в своем послании (19 стих) использует родственный глагол ἀποδιορίζω (аподиоридзо), показывающий разделения между верующими и неверующими.
Но в нашем тексте нет намека на то, что разделяются разные по природе люди. Напротив, разделятся люди абсолютно одной природы.
Исходя из этой информации, мы можем с достаточной степенью уверенности истолковать общий авторский замысел в следующем герменевтическом принципе:
Принцип литературного контекста и авторского замысла
Как мы уже отметили ранее, Матфей завершает блок предупреждений об опасностях и гонениях на верующих, изложенный в стихах с 16 по 31.
32 стих начинается с союза «итак», намекая на некий вывод, который должен воспоследовать из всего вышесказанного.
Но вообще же всю речь, обращенную к апостолам Христос строит довольно затейливо. Примерно так:
5—15 стихи — инструкции по благовестию в земле Израильской. Причем 11—13 стихи — описывают благословения Божьи тем, кто принял Благую Весть, а 14—15 стихи — проклятие и Божий суд над отвергнувшими Евангелие.
16—32 стихи — предупреждения об опасностях и гонениях, которые выпадут на долю не только 12 апостолов, но и их последователей.
32—33 стихи — итог ВСЕГО вышесказанного: не отрекайтесь от Христа ни при каких обстоятельствах. Эти стихи являют собой нулевую точку так называемой зеркальной аргументации. Т. е. Христос далее кратко повторяет все то, о чем сказал ранее, но повторяет в другом порядке.
34—37 стихи — не отрекайтесь от Христа, в преддверии суда Божьего над неуверовавшими израильтянами и другими людьми (чей прах придется отряхнуть, и оставить их на погибель — резюме-повтор 14, 15 стихов).
38—39 стихи — не отрекайтесь от Христа, даже если будет нужно добровольно умертвить себя, взяв крест Христа и последовав за Ним на Голгофу (резюме-повтор 16—32 стихов).