Глава 15. Какие мёртвые имеются в виду в 1 Петра 4:6?
Ибо для того и мёртвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. (1 Петра 4:6)
Формулировка вопроса
Этот текст выглядит весьма загадочно. Неужели Библия говорит о возможности спасительного благовествования после смерти? Давайте разбираться.
Возможные варианты толкования
У этого стиха немало толкований. И в каждом есть свои нюансы. Однако все мнения можно условно сгруппировать в 4 точки зрения.
1. Речь идёт о физически живых людях, но грешниках, которые «мертвы по грехам и преступлениям».
Этой точки зрения придерживались Августин Блаженный, Ишодад из Мерва, Максим Исповедник.
Слабым местом этой теории является то, что суд Божий, о котором сказано в 5 стихе должен совершиться и над живыми, и над мёртвыми. В этом случае речь должна идти о суде над христианами и нехристианами. Причем явно речь идёт о некоем одном суде. Однако мы знаем, что верующий в Него не судится (Ин. 3:18), на суд не приходит (Ин.5:24). Христиане явятся перед судилище Христово, но это не будет один суд с неверующими. Фраза из 5 стиха также встречается в 2 Тим. 4:1, и там явно идет речь о суде, который состоится «в явление Его и Царствие Его». А в эти моменты христиане не будут судимы.
2. Речь идёт об умерших язычниках, которые получили после смерти вторую возможность уверовать.
Это точка зрения Илария Арльского и Баркли.
Слабость этой точки зрения состоит в том, что Писание нигде более не учит, что после смерти человек получает второй шанс на спасение.
Напротив, участь неспасённых неизменна: «…и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят…» (От Луки 16:26).
3. Речь идёт об умерших ветхозаветных праведниках, которые в Шеоле услышали благовестие Христа и были выведены Им из Шеола в небеса.
Эту точку зрения высказывали Экумений и Феофилакт Охридский. Она также широко представлена в раннем Предании Церкви уже безотносительно к толкованию этого текста Священного Писания.
Эта точка зрения имеет право на существование. Однако в ней есть один существенный недостаток — плохая сочетаемость с контекстом и авторским замыслом. О чём мы ещё поговорим ниже.
4. Речь идет об умерших христианах, которым было благовествуемо при их жизни.
Это грешники, которые покаялись незадолго до смерти, либо христиане, которых Бог приговорил к физической смерти, либо христиане, которые погибли в результате гонений. Так или иначе, эта точка зрения встречается у Климента Александрийского, Беды Достопочтенного, Мэтью Генри, Роджера М. Реймера.