4 Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия.
5 И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его.
6 Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную.
Так или иначе, апостол Пётр ясно даёт понять, что речь идет о христианах, страдания которых достигли своего апогея — физической смерти.
Принцип аналогии веры и аналогии Писания
Ну и наконец, как уже было сказано, мы не встречаем в Писании ясной поддержки точки зрения №3.
Точка зрения №2 противоречит всему ясному учению Писания о невозможности переменить посмертную участь. Сравните 1 Пет 4:5 с Откр. 11:18.
Точка зрения №1 имеет подтверждения в Писании, но не согласуется с результатами лексического анализа.
А вот наша точка зрения довольно недвусмысленно представлена в Писании.
О том, что Господь судит некоторых христиан физической смертью, в то же время спасая их Дух, говорят тексты 1Кор. 5:5; 11:30—32; 1Ин.5:16—17.
А уж о том, что христиане погибают от рук грешников, но воскреснут и будут жить вечно говорит такое множество текстов Писания, что даже как-то неловко их тут все приводить.
Вывод
Христианин не должен бояться страданий. Его гонители будут судимы Богом. От этого суда их не защитит ни жизнь, ни смерть. А христианин не умрёт даже если умрёт. Поэтому: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». (От Матфея 10:28)
Глава 16. Кто такой «малейший в Царстве Небесном» Мф 5:19?
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Матф.5:19)
Формулировка вопроса
Этот стих смущает многих читателей, так как на первый взгляд успокаивает нарушителей Закона Христова.
При объяснении этого текста Писания необходимо ответить на целый ряд вопросов:
Что значит «научит так»? Научит нарушать заповеди, или научит этим заповедям людей, хотя сам их нарушит?
Что значит «малейшим наречётся в Царствии Небесном»? Он попадёт в Царство? Или жители Царства меж собой будут называть его малейшим?
Давайте разбираться:
Возможные варианты толкования
Их по сути только два.
1. Речь идет о человеке, который сам нарушит заповеди, научит других их нарушать, попадёт в ад. А обитатели Царства Небесного нарекут этого человека малейшим (т.е. достойным ада).
Т.е. этот человек станет известен в Царстве, как малейший, хотя сам не войдёт в него.
Этого варианта придерживался Иоанн Златоуст: