А когда ты слышишь слова: «малейшим в Царстве Небесном», то разумей не иное что, как геенну, или мучение… нарушитель закона в то время будет меньшим, т. е. отверженным, последним; а последний, без сомнения, ввержен будет тогда в геенну.
Со Златоустом согласен и протестантский толкователь Мэтью Генри.
2. Речь идёт о человеке, который сам нарушит заповеди, но других научит исполнять их (по другому мнению он научит других нарушать эти заповеди, подавая дурной пример), при этом он попадёт в Царство Небесное по благодати. Однако он потерпит урон на судилище Христовом, лишится награды и спасётся как бы из огня. Поэтому он и назван малейшим.
У этой точки зрения гораздо больше сторонников, как среди ранних толкователей, так и среди современных.
Хотя следует признаться, что большинство толкователей стыдливо обходят вниманием трудный для толкования 19 стих. Сосредотачиваясь на всём фрагменте (17—20), экзегеты часто просто не конкретизируют ситуацию, описанную в 19 стихе.
Выбранное решение вопроса
По тщательном размышлении, мы остановили свой выбор на второй точке зрения.
Вот какими принципами мы руководствовались:
Принцип исторической преемственности
Как было уже отмечено выше, целый ряд авторитетных экзегетических исследований поддерживает нашу точку зрения.
И поэтому нельзя ничего нарушать и сокращать из божественных заповедей, но следует с верой в разуме все сохранять и научать [этому], чтобы не лишиться славы Царства Небесного, потому что то, что считают малым и ничтожным неверующие и мирские, для Бога не ничтожно, но необходимо. А кто сотворит и научит, того Господь наречет великим в Царстве Небесном. Поэтому надо действовать не только словами, но и делами; не только учи, но и делай сам то, чему учишь.
Хроматий Аквилейский, Трактат на Евангелие от Матфея
***
Итак, Он укоряет фарисеев за то, что они, презрев Божий заповеди, устанавливали свои собственные предания; потому им и не приносит пользы [их] учение в народе, коль скоро они нарушили пусть даже малое предписание закона. Мы можем понять это и по-другому: образованность учителя, поврежденная даже малым грехом, низводит его с высшей степени, и он не получает пользы от своего научения праведности, которую уничтожает даже малейшая вина. Совершенное же блаженство состоит в том, чтобы на деле исполнять то, чему учишь словом.
Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея
***
…Он говорит о том, кто нарушает: Кто нарушит одну из заповедей сих малейших, тот малейшим наречется в Царстве Божием (Мф 5:19), показывая, что, хотя он и будет малейшим, но [пребудет] в Царстве…