Анонимный комментарий на Евангелие от Матфея (Opus imperfectum in Mattaeum) 4—5 век.
***
Иисус не говорит здесь о потере спасения, поскольку нарушители, хотя и назовутся малейшими, всё же будут в Царстве Небесном. А вот благословение, награда, духовные плоды, радость и добрые результаты служения — все могут быть принесены в жертву непослушанию.
Джон МакАртур. Толкование на Евангелие от Матфея.
Принцип грамматики и лексического анализа
Глагол «нарушит» — это форма греческого глагола λύω — отвязывать, развязывать; освобождать, отпускать; разрушать, расторгать, нарушать; разрешать, отменять, упразднять, объявлять недействительным.
Речь идёт, таким образом, о людях, которые небрежно относятся к заповедям, не считая обязательным их исполнение.
Но речь идёт не о Законе Моисея.
Христос явно говорит о Своих Заповедях, которые Он перечислит в Нагорной Проповеди. Ведь говорится о заповедях «сих»… Называя их малейшими, Христос подчеркивает тот факт, что они хотя и выражают этику Царства и их исполнение свидетельствует о благоговении перед Богом, всё же они не являются условием спасения. Об этом мы ещё поговорим ниже.
Фраза «малейшим наречется в Царстве Небесном» явно не означает, что сам малейший не войдёт в Царство. Это видно из полной тождественности этой грамматической конструкции фразе «великим наречётся в Царстве Небесном». Поскольку второй будет находиться в Царстве, а не просто будет известен жителям Царства, как «великий», то и первый будет находиться в Царстве, а не просто будет известен жителям Царства, как «малейший».
Принцип ясности Писания, литературного контекста и авторского замысла
Для верной интерпретации 19 стиха необходимо правильно понимать логику высказывания Христа в стихах с 17 по 20. Причём тут также важно проследить и логику Матфея, поместившего речь Христа именно в подобный контекст.
Основная мысль этих стихов такова: Только Христос может привести нас в Царство Небесное. Сами не дойдем.
Матфей предвосхищает вопрос читателей: «Почему же мы сами не можем попасть в рай?», — и приводит четыре Христовых аргумента на этот счет.
Первый аргумент: Абсолютно праведен только Христос
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Христос исполнил закон — завершил его. Греческое слово πληρόω — означает наполнять (до краёв), исполнять, совершать и завершать.
В этой части Нагорной Проповеди Господь заявляет о полной богодухновенности и неизменности заповедей Ветхого Завета. Но кто может исполнить Закон? Только Христос! Он пришел исполнить весь Закон привести его к завершению (именно такое значение у глагола πληρόω в конце 17 стиха). Об этом же и сказано в Рим. 10:4. «Конец закона — Христос» — Он завершение, кульминация закона. Он исполнил, завершил Закон!