Ниндзя. Секреты тайного учения (Гвоздев) - страница 35
ТАЙДЗОКАЙ — олицетворяла картину построения материального мира, «сферу чрева хранилища».
Эти мандалы изображали две противоположные стороны реальности, одновременно и подавляющие, и дополняющие друг друга по принципу Ин-Йо.
Конгокай соответствовали понятия: духовность, солнце (свет), активность, тепло, правая сторона тела, передающий процесс. Ее символом был Ваджра «Алмазный меч», воплощающий божественную истину учения Будды, его познаваемость. Несокрушимая твердость алмаза и его чистота означали силу, посредством которой истина и просветление пробиваются сквозь заблуждения и иллюзии. Три острия алмазного меча олицетворяли собой мысль, слово и дело, ведущие к просветлению.
Янтра— схема мандалы, изображающей мистическую картину мира.
Ваджра,символ мандалы Конгокай.
Мандала, изображающая бесконечность времени и вселенной.
Колокольчик «Дрил Бу» — символ мандалы Тайдзокай
Мандале Тайдзокай соответствовали противоположные свойства: телесность (материальность), луна (тьма), пассивность, холод, левая сторона тела, принимающий процесс. Эту половину реальности символизировал колокольчик Дрил Бу. Неустойчивость, изменчивость его звона напоминала о непостоянстве, хрупкости мира вокруг нас.
Осознание этой истины служило ниндзя ключом к просветлению.
Созерцая янтру, адепт проникал в мандалу и через постижение ее познавал одну из сторон реальности, особенности ее проявления.
Первой ступенью была работа с Тайдзокай. Практикующий должен был прежде всего войти в мандалу путем медитации и познать природу материального мира, а также свое место в нем.
Созерцание Тайдзикай — мандалы материального мира — вело к пониманию того, что все материальное существует в рамках единой Вселенной. Все явления, поддающиеся словесному описанию и мысленному определению люди, природа, слова, физические и социальные процессы и т. д., имеют одну, общую для всех, сущность и могут быть познаны на основе этого единства.
Следующей ступенью был поиск медитативного входа в мандалу Конгокай, достижение просветления в ней и, как результат, — ощущение своего единства со Вселенной как ее составной части.
Конгокай-мандала доказывала, что все проявления материи существуют только в нашем сознании, принимая лишь те формы, которые оно им придает. Все многообразие окружающих нас вещей и событий является лишь отражением бесформенной, не воспринимаемой нашими органами чувств, реальности, существующей и изменяющейся независимо от нас. Вхождение в Конгокай заставляло посвященного выйти за рамки понятий материального мира, вплотную подойти к истинному пониманию общих, непреходящих законов Космоса.