Сознание человека — идеальный объект, т. е. то, что может стать вечным и бессмертным, если найти для него подходящий объект как носителя идеального отражения. Как говорилось выше, в качестве таких объектов могут быть как природные, так и социальные объекты: мрамор и звуки, краски и слова, политика и мораль, философия и педагогика; вещи, растения, животные, люди. Человек может найти взамен своего смертного тела более прочный и более долголетний материал, который последующие поколения могут и подновить, и заменить, не причиняя ущерба бессмертности того, что стало идеальным. Но такое бессмертие, как мы выяснили, одностороннее и малоутешительное, ибо лишает индивидуальности, конечной осознаваемости, а тем самым очарования и привлекательности. Если бы все заканчивалось на этом, то про бессмертие и не стоило бы заводить разговор. Или ограничиться домыслами про потусторонний мир, которого нет и быть не может где-то вне этого мира. Все здесь: и Бог и Сатана, и рай и ад, и конечная и бесконечная жизнь, и смерть и бессмертие. И между ними есть тоннель — это человек. Он есть тот мост, который соединяет противоположные берега бытия.
Сознание есть такой идеальный объект, который может копировать и тиражировать свое содержание. Снег не может тиражировать копии отпечатка следов на нем, а человек может создать не только идеальные копии, а копии реальные. Любое отраженное (идеальное) может отражаться еще раз. Например, отражение березы в воде можно сфотографировать. Для этого нужен другой, способный на отражение отраженного объект, в данном случае фотопленка. Но отраженный в воде фотоаппарат никогда не сфотографирует отражение березы. В отраженном воде-зеркале не отразится отражение человека, если он не отражен в реальном зеркале. Совсем не так, когда речь идет о сознании. В нем могут отражаться не только реальные объекты, в нем могут отражаться отражения, т. е. сознание такое идеальное, которое может отражать идеальное. Сознание производит, накапливает и хранит идеальное в идеальном. В этом вся суть бессмертия души. Человек может сохранить свою идеальность (отражение) не только в виде и форме реальных предметов, но и в форме вторичной идеальности, т. е. в сознании в чистом мыслимом виде. Во-первых, в чистом живом сознании других людей, во-вторых, в общественном сознании, в-третьих, в мировом безличном сознании, носителем (телом) которого служит Природа. Если о первых двух спор и возникнет, то по поводу, вероятно, деталей трактовки и понимания. А о безличном мировом сознании придется поговорить подробнее. Речь не о Боге. А о той тенденции, о которой говорили: о росте в мире идеальных объектов, которые неустанно и непрерывно творят люди. О той далекой перспективе, когда идеальное будет конкурировать с реальным, как ныне вещи, созданные на основе индустриальной промышленности, конкурируют с предметами природы, объективность идеального будет не только природной, но и социальной. А это означает отражение идеального идеальным, вечного вечным, бессмертного бессмертным, вневременного вневременным, абсолютно покоящегося — таким же. Объективность самосознающей мысли — основа личного бессмертия человека. Мысль в мысли станет объективной как идеальная реальность.