В. — Зачем молиться святым? Бог и без них может спасти нас.
О. — Правда, спасти нас может один Бог. Но стоим ли мы того, чтобы Он спас нас? Исполняем ли мы заповеди Его? Любим ли мы Его так, как нужно любить своего Творца и Спасителя?
Если мы любим Бога, то должны любить Его Пречистую Матерь и друзей Его — святых, которые всю жизнь свою посвятили служению Ему, терпели страдания за Него, жертвовали Ему всем и столько угодили Ему, что получили от Него дар чудотворения и в жизни своей, и по смерти.
Как же возможно не прославлять святых, когда Священное Писание говорит: Хвалите Бога во святых Его (Пс. 150). Слава сия будет всем преподобным Его (Пс. 149). А в Евангелии сама Пресвятая Богородица говорит: Отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1. 48).
Если мы чувствуем свою греховность, свое недостоинство перед Господом, Его же трепещут Херувимы и Серафимы, то мы непременно должны сознавать необходимость иметь молитвенников за нас, более угодных Ему.
Апостол пишет: Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5. 16).
Если апостол Павел просил верных молиться за него (1 Сол. 5, Кол. 4) и почитал это нужным для себя, то тем более для нас, грешных, необходимы молитвы святых.
Еще в Ветхом Завете мы видим, что Ангелы всегда были людям помощниками, и что их призывали в молитве: так Иаков, благословляя детей Иосифа, говорит: Ангел, иже мя избавляет от всех зол, да благословит детища сия» (Быт. XLVIII). И Ангел Товии говорит: «Аз приношах память молитвы вашея пред святаго… Аз есмь Рафаил, един от седми ангел, иже приносят молитвы святых, и ходят пред славу Святаго (Тов. XII). Тогда праведное семейство, падши на землю, поклонилось вестнику небесному! И апостол Павел пишет: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр. 1; 14) Как же нам не молить этих добрых помощников, этих Ангелов-хранителей, которых дает нам Бог?
Если Ангелы слышат молитвы верных, то, уж конечно, слышат нас и святые угодники Божии, ибо Господь сказал: ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии (Лк. 20. 36). Апостол Петр обещает верным молиться за них по кончине своей (2 Пет. 1. 15), и апостол Иоанн говорит: которые суть молитвы святых (Откр. 5.8).
Все праведные мужи Ветхого Завета, которым являлись Ангелы, преклоняли колени перед ними с благоговейным почтением (Иис. Нав. V, Дан. X и Лк. XXIV; 5).
По какому же праву реформаты обвиняют нас за то, что мы преклоняемся при молитве к святым? Надобно отвечать этим бедным заблуждающимся, что есть два рода поклонения, признанных Вселенской Церковью: одно называется греческим словом λατρια — поклонение и обожание, принадлежащие одному Богу. Другое поклонение — благоговейного почитания, воздаваемое святым, которых молим предстательствовать за нас пред Богом. Все тексты Св. Писания, которые