Не говори же мне, что «некогда поступать по-христиански»! Это значило бы обманывать себя и других.
Истинное христианство состоит не столько во внешних проявлениях, сколько во внутреннем служении Богу «духом и истиной».
Ты можешь сказать, что у тебя нет столько времени и возможности, сколько желательно бы иметь. Положим, так. Но ведь Бог требует сердечного расположения и доброй воли. Не нужно большого досуга, чтобы любить Бога и ближнего, чтобы бороться с худыми наклонностями и раскаиваться в своих грехах, чтобы помолиться утром и вечером, почитать или послушать Евангелие и отстоять обедню хотя бы в воскресный день или в праздник.
Другие же делают это, и гораздо больше, несмотря на важные занятия и тяжкие труды. Делай и ты по возможности, с искренней доброй волей, и будешь добрым христианином!
Кто не даст Богу своего времени, того Бог лишит Своей блаженной вечности!..
В. — Бог слишком милостив, чтобы осудить меня на вечную муку.
О. — Да, ведь Бог и не осуждает тебя: ты сам себя осуждаешь!
Бог есть источник всякого добра. Он приготовил для тебя Царство, уготованное от создания мира (Мф. 25. 34), если ты хочешь быть добрым и благочестивым.
Бог не есть виновник ни греха, ни ада. Ад есть плод греха, и он уготован диаволу, первому родоначальнику всякого зла и его последователям, — таким же ожесточенным и нераскаянным, как и он сам.
Для чего же, скажешь ты, Бог допустил быть греху?
На это отвечаю, что Бог, одарив человека разумом, чтобы он был образом и подобием Божиим, и уготовав ему вечное блаженство, не нашел уже нужным поступать с ним, как с неразумной тварью, которая создана для одной земной жизни. Он не стеснил его свободы.
Бог даровал нам душу разумную, даровал и свободу нравственную, то есть способность избирать по своей воле добро или зло, следовать или противиться гласу Отца Небесного, призывающего нас к себе, заслуживать добровольно вечное блаженство или отказываться от него. Пред человеком живот и смерть, и еже аще изволит, дастся ему (Сир. 15. 17).
Эта свобода воли есть величайшее преимущество и знак любви, которыми почтил Бог свое творение.
Если мы во зло употребляем Его дары, то вина наша, а не Его.
Когда я даю тебе оружие для защиты твоей жизни, не есть ли это знак дружеского попечения с моей стороны? И если, вопреки моей воле, несмотря на предостережения и наставления, которые я дал тебе, чтобы действовать им разумно, ты обратишь оружие против себя — буду ли я причиной твоих ран? Не тебе ли одному, по всей справедливости, нужно будет приписать всю вину?