На полу ничего не было.
Выйдя из монастыря, спутники Оуян Хуэя забросали его вопросами.
— О чем это вы там так загадочно и непонятно говорили?
Оуян Хуэй улыбнулся:
— Ничего загадочного не было. Говорили так, как положено говорить.
— Монах сказал, что вы что-то обронили, почему вы не обернулись, чтобы посмотреть?
— Но ведь там ничего не было!
— Значит, вы знали, что он испытывает вас, да?
— Да нет, дело не в каком-то испытании. Это обычный диалог людей, находящихся в состоянии чань.
— Когда он сказал, что вы обронили предмет, вы знали, что вам на это надо ответить, необорачиванием к нему?
— Это была спонтанная реакция, возникшая из состояния чань, в котором я находился, совершенно естественная и интуитивная.
— А почему он сказал, что это мы обронили? И что обронили?
— Подумайте! Может быть, следы от ваших ног! — Оуян Хуэй усмехнулся.
— Когда он указал не выходить через дверь, ты что-то ответил и вышел. Какой здесь смысл? — спросила Тянь Минмин.
— Если следовать обычной логике, то выйти можно если не через дверь, то только через окно. Но чань предполагает отказ от логики, в противном случае оттуда вообще нельзя было бы выбраться: ведь он мог запретить выходить и через окно.
— Оставалось бы только проходить сквозь стены, — пошутила Тянь.
— Отбрось оковы логики — и нет ни внутреннего, ни внешнего, ни дверей. Выходи да и все, и не надо проходить через стены или еще что-то выдумывать.
— А почему вы ничего не ответили, когда он спросил вас о чае? — спросил один из чиновников.
— Разве можно выразить вкус чая с помощью слов? Если, скажем, вы не пили чай, то как я могу объяснить вам, какой у него вкус, чтобы вы почувствовали его? Или как вы можете из моих слов понять, каковы мои вкусовые ощущения? Это не выразимо словами.
— Это и есть чань?
— Да! Нет разницы между вопросом о чае и вопросом о чань. Сказать, что такое чань, так же трудно. Поэтому передача идет «от сердца к сердцу».
— Когда меня будут спрашивать, что такое чань, я буду в ответ сидеть и молчать, — засмеялась Тянь Минмин.
— Никакой это будет не чань. Нельзя использовать в разных случаях один вид ответа. Еще раз повторю: все действия и слова в чань должны быть спонтанными, импровизированными, они не должны повторяться. Они возникают внезапно, по наитию. Поэтому все настоящие чань-фразы всегда совершенно новы. Чань — это живое, не-чань — всегда мертвое.
— Что же все-таки есть чань? Что же все-таки есть прозрение Хуэй Нэна?
— Разве я вам не рассказал уже все? Ну, хорошо, вы слышали притчу «Показывать цветы, улыбаясь»? Нет? Ну послушайте.