Импульс к установлению таких связей дал Александр. Его поход стал, если можно так выразиться, «большим взрывом»[134] эллинистической «глобализации». Александр задумал очертить границы мира, а не пределы Персидской державы — цели его военной кампании. Он расселил своих солдат в стратегически важных пунктах вдоль своего пути к Индийскому океану и способствовал научным исследованиям всех земель, которые он посетил.
Развитию сети взаимосвязанных областей — временами воевавших друг с другом, а временами объединенных под единой властью — сопутствовало беспрецедентное передвижение населения. Как мы видели в предыдущих главах, оно варьировалось от добровольных путешествий наемников, художников, торговцев, актеров и музыкантов, бродячих ораторов и наставников, учеников ораторского мастерства и философии, направлявшихся к священным местам паломников и атлетов до вынужденной миграции изгнанников после гражданских войн, пленников, рабов и евреев диаспоры. Некоторые передвижения происходили регулярно — например, поездки «священных посланников» (theoroi), которые объявляли о проведении панэллинских игр, путешествия зрителей великих атлетических состязаний в Олимпии и Дельфах и определявшиеся муссонными ветрами плавания по Индийскому океану. Чаще они были вызваны конкретными нуждами — например, путешествия послов в города, к царям, римским властям или императору. Миграции могли иметь массовый характер — как в случае с основанием новых эллинистических городов или римских колоний либо при переселении евреев после их восстаний. Крупные группы, как правило, перемещались навечно, приводя тем самым к коренным изменениям этнического состава населения и способствуя его культурному разнообразию. В то же самое время на культуру сильно влияли частные и временные передвижения людей, особенно купцов и ученых.
Хороший пример тому дают путешествия мыслителей. Ораторы, философы и историки, странствовавшие по греческому миру и читавшие лекции в крупных городах и святилищах, известны уже в V–IV веках до н. э. В силу укрепления, начиная с III века до н. э., внутренних связей этого мира, учащения проведения крупных игр, развития образования, историографии, ораторского мастерства и философии, а также существования царских дворов (чью роль позднее взял на себя императорский двор в Риме) эти лекции стали читаться намного чаще, нежели ранее. Слово akroasis («публичная лекция») описывает основной вид деятельности странствующих ученых: посещение города, святилища или двора, в котором они оставались на несколько дней или месяцев, читая лекции в гимнасиях, театрах, булевтериях или дворцах. Содержание этих лекций было самым разнообразным: они могли сводиться к чтению извлечений из исторических трудов, постановке философских проблем, панегирика в честь города с упоминанием его мифов, исторических свершений, знаменитых граждан и красоты, восхвалению императоров, советам по социальным и политическим вопросам и представлению свидетельств «родства» между разными городами или областями, проистекавшего из родственных связей отдельных богов или героев-основателей.