их...» (там же: 295-96).
К этим формам открытого противостояния мы должны прибавить
множество невидимых форм сопротивления, которыми крепостные крестьяне
славились везде и всегда: «нерасторопность, притворство, фальшивая
уступчивость, поддельное невежество, дезертирство, мелкое воровство, контрабанда, браконьерство...» (Scott 1989: 5) Эти «повседневные формы
сопротивления», упрямо осуществляемые на протяжении многих лет, без
упоминания которых невозможен адекватный рассказ о классовых
отношениях, обычных для средневековой деревни.
Этим можно объяснить дотошность, с которой повинности крепостных
были описаны в манориальных реестрах:
32
«Например, [манориальные реестры] часто не говорили просто,что человек должен пахать, сеять и боронить один акр господской
земли. В них было сказано, что он должен пахать с таким
количеством волов, сколько у него есть в плуге, боронить он должен
с собственной лошадью… Обязанности (тоже) были расписаны по
минутам. Тут следует вспомнить крестьян Элтона, которые
соглашались, что они обязаны сгребать в стога сено лорда сначала
на его лугах и затем снова в его амбаре, но утверждали, что не
обязаны грузить его в телеги, чтобы перевезти из одного места в
другое» (Homans 1960: 272).
В некоторых частях Германии, где сборы включали ежегодные
пожертвования яиц и домашней птицы, придумывались тесты на проверку
пригодности, чтобы предотвратить передачу крепостными лордам худших из
своих цыплят.
«Курицу сажали перед забором или воротами; если после того, как её
напугали, она могла перелететь их или вскарабкаться на них, бейлиф должен
был принять её, она подходит. Гусят принимали, если они были достаточно
взрослыми, чтобы щипать траву, не теряя равновесия и не плюхаясь позорно
на землю» (Coulton 1955: 74-75).
Такие детальные предписания свидетельствуют о сложности соблюдения
средневекового «общественного договора», и многообразии причин для
столкновений, имеющихся в распоряжении у воинственно настроенных
арендаторов или деревенских жителей. Обязанности и права крепостных
регулировались «традициями», но их интерпретация также была предметом
споров. «Изобретение традиций» было обычной практикой в борьбе между
помещиками и крестьянами, так как все они старались либо найти им новое
определение, либо забыть их, пока в какой-то момент примерно в середине