повинности на денежные выплаты распространилась по всей Западной
Европе, социальные различия в сельской местности углубились, и часть
крестьянства подверглась процессу пролетаризации.
Как писал Бронислав Геремек:
«Источники тринадцатого века свидетельствуют о возрастании
численности «безземельных» крестьян, которые влачат свое
существование на задворках деревенской жизни, ухаживая за
стадами… Обнаруживается все большее количество «садовников»,безземельных или почти безземельных крестьян, которые
зарабатывают на жизнь сдавая в аренду свои услуги … На юге
Франции «брасье» жили исключительно за счет «продажи» силы
своих рук («brassiers», от фр. bras - рука), нанимаясь к богатым
крестьянам или помещикам. С начала четырнадцатого века
налоговые регистры показывают заметный рост числа
обнищавших крестьян, которые обозначены в них как «нищие»,
«бедные люди» или даже «попрошайки» (Geremek 1994: 56) [12].
Замена трудовой ренты на денежную имела и другие негативные
последствия. Во-первых, это мешало производителям увидеть масштаб их
34
эксплуатации, потому что как только трудовые услуги были заменены на
денежные выплаты, крестьяне больше не могли разграничить работу на себя
от работы на землевладельца. Во-вторых, коммутация дала возможность
освобожденным крестьянам-арендаторам нанимать и эксплуатировать других
работников, что «в дальнейшем развитии» способствовало «росту
независимой крестьянской собственности» путем превращения «прежних
самозанятых владельцев земли» в капиталистических арендаторов (Marx 1909: Vol. III, 924 ff).
Произошедшая тогда монетизация экономической жизни вовсе не была
выгодна всем, вопреки тому, что утверждают сторонники рыночной
экономики, которые приветствуют ее как создание новой «общности», сменившей земельное рабство и привнесшей в общественную жизнь критерий
объективности, рациональности и даже личной свободы (Simmel 1900). С
распространением денежных отношений ценности несомненно изменились, даже среди духовенства, которое стало пересматривать аристотелевскую
доктрину «бесплодности денег» (Kaye 1998) и заодно свои взгляды
относительно искупающего свойства милостыни. Но их воздействие было
деструктивным и посеяло распри. Деньги и рынок начали раскалывать