крестьянство, трансформируя различия в доходах в классовые различия и
производя массу бедных людей, которые могли выжить только благодаря
периодическим пожертвованиям (Geremek 1994: 56-62).
В связи с растущим влиянием денег мы должны также рассмотреть
систематические атаки, которым подвергались евреи начиная с XII века, и
неуклонное ухудшение их правового и социального статуса в этот период. На
поверку обнаруживается явная связь между вытеснением евреев их
христианскими конкурентами с позиций ростовщиков, выдающих займы
королям, папам и высшему духовенству, и новыми дискриминационными
стандартами (например, ношением особой одежды), принятыми в отношении
них духовенством, а также изгнанием их из Англии и Франции. Униженные
церковью, а в дальнейшем сегрегированные христианским населением и
принужденные ограничить свое ростовщичество (одно из немногих доступных
им занятий) пределами деревни, евреи стали легкой мишенью для крестьян-
должников, которые часто вымещали на них свой гнев против богачей (Barber 1992: 76).
Женщины всех классов также подверглись наиболее негативному влиянию
роста коммерциализации жизни, их доступ к собственности и доходы были
еще сильнее ограничены. В итальянских торговых городах женщины потеряли
право наследования трети собственности мужей (tertia – лат. «треть»). В
сельской местности они были вдобавок исключены из землевладения, особенно незамужние и вдовы. В результате, в XIII веке женщины были самой
многочисленной группой среди мигрантов из сельской местности в города
(Hilton 1985: 212), а к XV веку они составляли значительный процент
35
городского населения. Здесь большинство из них жили в нищенских условиях, работая за скудную плату горничными, разносчицами, розничными
торговками (часто подвергаясь штрафам за отсутствие лицензии), прядильщицами, членами низших гильдий, а также вовлекались в
проституцию [13].
Однако жизнь в городских центрах, среди наиболее воинственной части
средневекового населения, дала им новую социальную автономию. Городские
законы не освободили женщин; немногие могли позволить себе купить
«городскую свободу», как называли привилегии, связанные с городской
жизнью. Но в городе женщины не так сильно зависели от мужской опеки, так
как теперь они могли жить в одиночестве, или со своими детьми, как глава