Калибан и ведьма (Федеричи) - страница 35

семьи, а также формировать новые общины, часто деля жилище с другими

женщинами.

Являясь обычно беднейшими членами городского общества, женщины в то

же время получили доступ ко многим профессиям, которые впоследствии

будут считаться исключительно мужскими. В средневековых городах

женщины работали кузнецами, мясниками, пекарями, изготавливали свечи, шляпы, варили эль, вычесывали шерсть и держали лавки (Shahar 1983: 189-200; King 1991: 64-67). «Во Франкфурте, в период с 1300 по 1500 год женщины

были задействованы в приблизительно 200 видах деятельности» (Williams and Echols 2000: 53). В Англии, семьдесят две гильдии из восьмидесяти пяти

включали в число своих членов женщин. Некоторые гильдии, например, гильдия прядильщиц шелка, находились под управлением женщин; в других

женщин было больше чем мужчин [14]. В XIV веке женщины работали

школьными учительницами, а также докторами и хирургами, и начинали

конкурировать с имеющими университетское образование мужчинами, порой

получая большее признание. Шестнадцать женщин-докторов, в том числе

несколько евреек, специализирующихся на хирургии и глазной терапии, были

наняты в XIV веке муниципалитетом Франкфурта, который наряду с другими

городскими администрациями предоставлял своему населению систему

общественного здравоохранения. Женщины-доктора, а также акушерки или

повитухи, главенствовали в родовспоможении, получая за работу жалованье от

городского управления или вознаграждение от своих пациенток. После

открытия кесарева сечения в XIII веке женщины-акушерки были

единственными кто практиковал его (Opitz 1996: 370-71).

36

Женщины строят городские стены. Иллюстрация из книги Кристины Пизанской «Книга

о граде женском», 1405 г.

Когда женщины добились большей автономии, их присутствие в

общественной жизни стало фиксироваться чаще: в проповедях священников, бранивших их за недисциплинированность (Casagrande 1978), в отчетах

трибуналов, куда они ходили, чтобы обвинить насильников (S. Cohn 1981), в

городских указах, регулирующих проституцию (Henriques 1966), в числе тысяч

гражданских, следовавших за армиями (Hacker 1981) и, главным образом, в

новых народных движениях, особенно в движении еретиков.

Позже мы увидим какую роль женщины сыграли в еретических

движениях. Здесь достаточно упомянуть, что в ответ на новую женскую

независимость, следует начало мизогинной реакции, которая нагляднее всего