первой фазе капитализма»].
Идея этого исследования родилась под влиянием дебатов, которые
сопровождали развитие Феминистского движения в Соединенных Штатах, и
были посвящены поиску корней женского «угнетения», а также выработке
политических стратегий, которым должно следовать движение в борьбе за
освобождение женщин. В то время существовали две ведущие теоретические и
политические перспективы, в которых анализировали реальность половой
дискриминации, их предлагали две основные ветви женского движения: радикальные феминистки и феминистки-социалистки. На мой взгляд, однако, ни те, ни другие не давали удовлетворительного объяснения причин
социальной и экономической эксплуатации женщин. Я возражала
радикальным феминисткам из-за их склонности приписывать ответственность
за половую дискриминацию и власть патриархата базису трансисторических
культурных структур, предположительно действовавших независимо от
классовых и производственных отношений. Феминистки-социалистки, напротив, признавали, что историю женщин нельзя отделять от истории
конкретных систем эксплуатации, и в своем анализе отдавали приоритет
женщинам - трудящимся в капиталистическом обществе. Но ограниченность
их позиции, в моем понимании, привела к тому, что они не смогли распознать
в сфере воспроизводства источник прибавочной стоимости и эксплуатации, и
таким образом, проследить корни неравноправия (неравного распределения
власти) между женщинами и мужчинами к вытеснению женщин из
капиталистического развития — позиция, которая вновь вынудила нас искать в
культурных структурах причину живучести сексизма в мире
капиталистических отношений.
Именно в этом контексте оформилась идея проследить историю женщин в
период перехода от феодализма к капитализму. Тезис, который вдохновил
меня на это исследование, был впервые сформулирован Мариарозой Далла
Коста и Сельмой Джеймс, а также другими активистками Движения за оплату
домашнего труда (Wages for Housework Movement) в серии статей, которые в
70-е были весьма спорными, но в конечном итоге изменили дискурс о
женщинах, воспроизводстве и капитализме. Наиболее значительными из них
7
были работа Мариарозы Далла Коста «Женщины и Подрыв Сообщества»
(1971) и работа Сельмы Джеймс «Пол, раса и класс» (1975).
В отличие от марксистского канона, который объяснял женское