«угнетение» и подчинение мужчинам как пережиток феодальных отношений, Далла Коста и Джеймс утверждали, что эксплуатация женщин играет
центральную роль в процессе капиталистического накопления, поскольку
женщины производят и воспроизводят важнейший из капиталистических
ресурсов: рабочую силу. Как сформулировала это Далла Коста, неоплачиваемый труд женщин по дому — это фундамент, на котором
выстроена эксплуатация наемных работников и «наёмное рабство», и
одновременно секрет его производительности (1972:31). Таким образом, неравное распределение власти между женщинами и мужчинами в
капиталистическом обществе нельзя объяснить ни бесполезностью работы по
дому для капиталистического накопления — такую бесполезность опровергают
строгие правила, определяющие жизнь женщин — ни живучестью
вневременных культурных схем. Скорее, его следует трактовать как результат
социальной системы производства, которая не признает производство и
воспроизводство работников как социально-экономическую деятельность и
источник накопления капитала, но вместо этого мистифицирует их как
природный ресурс или персональное обслуживание, в то же время получая
прибыль от неоплачиваемого труда.
Увидев корень эксплуатации женщин в капиталистическом обществе в
разделении труда по половому признаку и неоплачиваемом труде женщин, Далла Коста и Джеймс показали возможность выхода за пределы дихотомии
между патриархатом и классом, и дали патриархату конкретное историческое
содержание. Они также открыли путь для переосмысления истории
капитализма и классовой борьбы с феминистской точки зрения.
Именно в таком духе Леопольдина Фортунати и я начали изучать то, что
можно только иносказательно описать как «переход к капитализму» и стали
искать историю, которую нам не преподавали в школе, но которая оказалась
решающей для нашего образования. Эта история не только предложила
теоретическое понимание происхождения работы по дому в её основных
структурных компонентах: отделение производства от воспроизводства, в
частности капиталистическое использование заработной платы, для того
чтобы присваивать неоплачиваемый труд, и обесценивание общественного
положения женщин с появлением капитализма. Она также показала
происхождение современных концепций женственности и мужественности, которое оспаривает постмодернистскую гипотезу о том, что западная культура