>12 «Место красоты», «Место истины», — обычные названия кладбища. Для египтянина «будущее существование беспрерывно продолжает эту жизнь в ее мирных и часто радостных формах. «Душа» изменений не претерпевает, тело сохранено мумифицированием, гробница есть дом; было удачно замечено, что древний египтянин парадоксально отрицает реальность смерти» (S. Моsсati. The Face of Antient Orient. Chicago, 1963, p. 301).
>13 Известны многочисленные гробницы людей самого низкого звания, работавших в царских усыпальницах Дейр-эль-Бахари.
>14 Луксор — современный город, находящийся на территории древних Фив.
В древности храмовый комплекс Амона в Луксоре назывался Ипет-Ресит.
>15 Аменхотеп IV осуществил едва ли не первую попытку введения монотеистической мировой религии: египетское многобожие он заменил почитанием единого божества — Атона (Солнечного диска); личное имя сменил на Эхнатон (Угодный Атону), а столицу — Ахетатон (Горизонт — или Небосклон — Атона) выстроил вдали от обычной области размещения столиц Нового царства. Храмы иных божеств были закрыты; культ мертвых — предмет вечных забот каждого египтянина — был если и не отменен, то запущен.
Люди традиционного общества могли не любить Эхнатона еще потому, что он был царем сомнительной законности: его Великая жена, знаменитая Нефретнефру-атон Нефертити, по всей видимости, не принадлежала к царскому роду. По крайней мере сестра ее никогда не называется дочерью царя.
>16 Фивы именует Стовратными уже Гомер; здесь 100 — одно из так называемых риторических чисел, в древней литературе часто играющих роль синонима понятия «множества».
>17 Скальная гробница Тутмоса IV — один из совершенных образцов сооружения подобного рода.
Охота за древностями началась
>1 Пятый царь (204–180 гг. до н. э.) македонской династии, которую основал один из диадоков (наследников) Александра, Птолемей Лаг.
>2 Т. Юнг был одним из крупнейших физиков начала XIX в. и вообще необычайно одаренным человеком. Тем не менее ему удалось понять значение лишь считанных иероглифов; несмотря на это, потом еще долго велась недостойная полемика о приоритете. Шампольон почти сразу перестал отвечать на довольно грубые нападки Юнга, со своей стороны всегда отмечая роль последнего в решении проблемы дешифровки. Во «Вступительной речи к курсу археологии» Шампольон говорил:
«Тщетно английские путешественники, побуждаемые, быть может, скорее духом национального соперничества, нежели правильно понятыми интересами науки, хотели умалить значение работ, выполненных Французской комиссией. Полезные изыскания доктора Юнга скорее, чем все эти необоснованные нападки, обеспечат Англии благородное участие в развитии египетских исследований».