Потому даже сами чётки подвижников-исихастов имеют по милости и воле Божией благодатную силу, как и прочие вещи святых, например, вериги святого апостола Петра. Главное же заключено в том, к чему чётки призывают и что они символизируют, то есть — непрестанное покаянное умное делание.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного.
13:30
Сочельник Крещения Господня. В Москве — крещенские морозы, природа блюдёт традицию.
Помню Крещение на Валааме. Всё в снегу и льдах. Там ходили на Иордань к внутреннему озеру, во льду вырубали большой крест.
В Джорданвилле в этот праздник тоже зачастую морозно, снежно и солнечно. На Иордань там ходят в крестильню, где глубокая купель. А вот в Австралии, где сейчас, как мне сообщили, находится митрополит Иларион, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, — самое лето. Там Крещение бывает под знойным солнцем.
На настоящем Иордане погода, думаю, примерно, как на Афоне, даже потеплее. Хотя сегодня, в Сочельник, у нас тёплое солнце, синее небо с нарядными пушистыми облачками, спокойное море и молитвенная тишина.
Жизнь в пустыне проходит между двумя крайностями: с одной стороны испытывая благодать и милость Божию, легко по немощи своей впадаешь в самодовольство, духовную сытость и гордость и сразу всё теряешь... С другой стороны, при покаянном воспоминании грехов опять-таки по немощи своей скатываешься в нечаяние, маловерие, тоску и уныние и тоже всё благое теряешь.
Только спокойное, кроткое, твёрдое, всецело уповающее на Бога, покаянное смиренномудрие помогает человеку воспринимать себя адекватно, без преувеличения в одну или другую сторону, то есть без прелести. Лучше не скажешь, чем Господь здесь же в афонских весях сказал преподобному Силуану: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся».
19:30
Праздник Богоявления Господня. Но и брань сегодня была крепкая.
Пришёл после литургии, молебна и братской трапезы в келью и лёг отдохнуть с двенадцати до двух дня. Келья с вечера была нетоплена, так как я собирался уйти на службу в три часа ночи. Вернувшись днём, залез под три одеяла и заснул. Проснулся полностью разбитый, унылый и чуть ли не с помыслами безверия. Помыслы отсекал, вспоминая горькие плоды потери веры, но всё равно на душе оставалась тягота.
Вообще заметил, что спать и днём (что у меня бывает редко) и ночью мне не нравится. Пока у меня получается: «аз сплю, а сердце моё НЕ бдит», вот и пропускаю удары во сне. Потом тяжко приходить в себя, хоть совсем не спи. Может, это одна из причин, почему святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский и другие подвижники проводили ночи не во сне, а в бодрствовании или хотя бы в полудреме?