.
Что тут возразить? Скажем, по поводу полумесяца и шестиконечной звезды в православном обиходе? Разве что напомнить о полумесяце на православном кресте (в Византии для него существовало специальное слово: цата) и о масонах, метивших щитом Давида все, чего касались их руки, — от зданий до надгробий…
Поэтому от мнений о рассказе обратимся к самому рассказу. До того, как попасть в книгу «Конармия» (1926), он был напечатан дважды — в «Известиях Одесского губисполкома» (1923. № 967. 23.02. С. 6) и в московском журнале «Прожектор» (1923. № 21. С. 14). Текст приводится по первой публикации с указанием всех последующих разночтений>{101}.
Кладбище в Козине
Кладбище в еврейском местечке>{102} — Ассирия и таинственное тление Востока на поросших бурьяном волынских полях.
Обточенные серые камни с трехсотлетними письменами. Грубое тиснение горельефов>{103}, высеченных на обломках>{104} гранита>{105}. Изображение рыбы и овцы над мертвой человеческой головой. Изображения раввинов в меховых шапках, подпоясанных>{106} ремнем на узких чреслах. И под безглазыми лицами ->{107} волнистая каменная линия завитых бород.
>{108}В стороне,>{109} под дубом, разможженным>{110} молнией,>{111} стоит склеп рабби Азриила, убитого казаками Богдана Хмельницкого. Четыре поколения лежат в этой усыпальнице, нищей, как жилище водоноса. И>{112} зазеленевшие скрижали поют о них витиевато, как молитва>{113} бедуина:
>{114}…>{115}Азриил, сын Анании, уста Еговы.
Илия, сын Азриила ->{116} мозг, вступивший в единоборство с забвением.
Вольф, сын Илии ->{117} принц, похищенный у Торы на девятнадцатой весне.
Иуда, сын Вольфа, раввин краковский и пражский.
О,>{118} смерть, о,>{119} корыстолюбец, о>{120} жадный вор, отчего ты не пожалел нас хотя-бы>{121} однажды…>{122}>{123}
16.7.20.>{124}
А критик приводит еще и цитату из бабелевского дневника:
«Кладбище, разрушенный домик рабби Азраила, три поколения, памятник под выросшим над ним деревом, эти старые камни, все одинаковой формы, одного содержания <…>
Новое и старое кладбище — местечку 400 лет»>{125}.
Так что прав критик: не было на козинском кладбище надгробий с человеческими изображениями. И Бабель сочиняет нечто неподобное!
Зачем?
Если думать, что цель литературы описать словами видимое глазами, ответа нет. Но можно ведь думать, что у литературы задачи иные. Например, описывать словами то, что глазу недоступно…
Вчитаемся:
«И под безглазыми лицами — волнистая каменная линия завитых бород».
Но ведь еврейские раввины бороду не завивали!
Вернемся к началу:
«Ассирия и таинственное тление Востока на поросших бурьяном ВОЛЫНСКИХ полях».