Oxford: Oxford University Press, 2003). Такое простое исследование позволит вам понять, какую незначительную роль играет сознание в нашем поведении. Когда вы начинаете задаваться вопросом, насколько вы действительно осознанны в любой момент времени, вам также придется задать себе вопрос, откуда вообще возникла такая мысль – задать себе вопрос «Я сделал это сознательно?»
68. Объяснение того, как влияют, смотрите в «Четвертой интерлюдии», стр. 191 и в «Шестой интерлюдии», стр. 291.
69. Авиджя на пали (авидъя на санскрите) часто переводится как «неведение», но более точным словом было бы «заблуждение», поскольку проблема не в отсутствии информации, а в ошибочном понимании того, как все устроено. Это врожденная установка, поскольку с эволюционной точки зрения организм получал преимущество в борьбе за еду, территорию, партнеров и т. д., если рассматривал себя как отдельную единицу.
ЧЕТВЕРТАЯ СТУПЕНЬ
Непрерывное внимание и преодоление грубых отвлечений и сильной притупленности
70. In the Buddhas Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon. Ed. Bhikkhu Bodhi. Boston: Wisdom Publications, 2005. – P. 31.
71. Экспериментируя с веселящим газом, философ и психолог Уильям Джеймс испытал прозрение, которое показалось ему настолько важным и глубоким, что он специально записал его. Потом он посмотрел в свои записи и увидел лишь: «Хигамно, хогамно. Женщина моногамна. Хигамно, хогамно. Мужчина полигамен!»
72. Аналитическая медитация – важный компонент системы випашьяны в традиции Махаяна, которая называется «Союз мудрости и пребывания в покое». Ее можно с пользой применять, начиная с этой ступени, но своей полной силы она достигнет только на восьмой ступени, когда ее можно будет использовать как альтернативное средство для достижения медитативного опыта девятой и десятой ступеней. Сейчас же важно отделить аналитическую деятельность от практики шаматхи – випашьяны. В противном случае развитие сосредоточения и внимательности прервется.
73. Если быть более точным, то петля обратной связи, которая обычно поддерживает наше состояние бдительности, связывает ствол головного мозга и кору головного мозга. Когда кора активна, т. е. обрабатывает мысли и сенсорную информацию, это стимулирует ствол головного мозга, который, в свою очередь, возбуждает кору В результате кора головного мозгла сохраняет восприимчивость ко входящей сенсорной информации и поддерживает другие формы активности, например, мышление. Такие отношения взаимного возбуждения между стволом и корой головного мозга, поддерживают мозг/ум в бдительном и активном состоянии. Если стимуляция коры или ствола значительно уменьшится, мозг начнет склоняться ко сну, и ум будет впадать в состояние притупленности. Это происходит, когда мы устали, или во время обычного цикла бодрствования/сна, но также может быть результатом слишком сильного сосредоточения на объекте медитации, при котором все остальное исключается. Пониженная умственная активность и уменьшение обработки ощущений приводит к уменьшению кортикальной стимуляции ствола головного мозга. Тогда уровень умственной энергии падает, и возникает притупленность.