. Отсюда, кстати, следует — от противного, опять же, — что сами представители социал-консервативной группы выступают за опеку простых граждан.
Надо сказать, что в своем заявлении на круглом столе 21 апреля А. Исаев допустил одну терминологическую неточность, которая слишком характерна, чтобы не быть отмеченной. «Мы благодарны нашим коллегам, — делает реверанс в сторону оппонентов Исаев, — за то, что они вынесли на публику ту дискуссию, которая давно велась внутри партии. Мы поддерживаем их в здоровом стремлении дебюрократизировать общественную жизнь и укрепить гражданские свободы, но мы категорически не согласны с предложением сделать “Единую Россию” праволиберальной партией»[149]. Подчеркивая, что речь идет о гражданских свободах, Исаев косвенно намекает на то, что либерал-консерваторы указали в своем «Обращении» свободы в основном политические. Тут стоит вспомнить книгу известного русского историка политической мысли В. В. Леонтовича «История либерализма в России»[150], которая поделена на две части: «Развитие гражданской свободы» и «Развитие политической свободы». Солженицын в предисловии правильно указывает, что книга Леонтовича — это «предупреждение, что личная свобода не может осуществляться без имущественной»[151]. Он же указывает на позицию П. А. Столыпина, который считал, что сначала надо создать крепкий средний класс собственников, а потом только обеспечивать те политические свободы, которые были даны российскому гражданину манифестом 17 октября 1905 года. В 1907 году Столыпин говорил: «Правительство, наряду с подавлением революции, задалось задачей поднять население до возможности на деле, в действительности воспользоваться дарованными ему благами. Пока крестьянин беден (напомню, что крестьянство составляло подавляющее большинство населения Российской империи в начале XX века, так что речь идет практически о населении в целом. — А. К.), пока он не обладает личною земельною собственностью, пока он находится насильно в тисках общины, он останется рабом, и никакой писаный закон не даст ему блага гражданской свободы. Для того чтобы воспользоваться этими благами, ведь нужна известная, хотя бы самая малая, доля самостоятельности. Мне, господа, вспомнились слова нашего великого писателя Достоевского, что “деньги — это чеканная свобода”… Мелкий земельный собственник, несомненно, явится ядром будущей мелкой земской единицы (в нынешнем языке — местного самоуправления. — А. К.); он, трудолюбивый, обладающий чувством собственного достоинства, внесет в деревню и культуру, и просвещение, и достаток. Вот тогда, только тогда писаная свобода превратится и претворится в свободу настоящую, которая, конечно, слагается из гражданских вольностей и чувства государственности и патриотизма»