. Как благородно-мечтательный идеализм русского прогрессивного общественного мнения выпестовал изуверское насильничество революционизма и оказался бессильным перед ним, так и духовно еще более глубокий и цельный благородный идеализм истинного консерватизма породил лишь изуверское насильничество “черной сотни”. Черносотенный деспотизм высших классов и черносотенный анархизм низших классов есть одна и та же сила зла, последовательно выявившаяся в двух разных, но глубоко родственных формах и обессилившая в России и истинный духовный консерватизм, и неразрывно с ним связанный истинный либерализм».
Особенно неожиданно звучало в те годы и в том контексте словосочетание «политически красное черносотенство». Анализируя тенденцию перераспределения ролей «правых» и «левых» в изменившихся исторических условиях, когда «левые партии» стали господствующими в большинстве европейских стран, а «правые» стали оппозицией, Франк отмечает, что, находясь в оппозиции, именно «правые» начинают защищать начало свободы. Но для нас важнее перераспределение ролей в отношении другого признака — классового (социального, сказали бы мы сегодня). В традиционном раскладе, сложившемся в XIX веке, «правые» выступали защитниками и выразителями интересов высших, привилегированных, богатых классов (прежде всего аристократии, но также буржуазии), в то время как «левые» стремились стать представителями низших классов. К 30-м годам XX века изменились сами исторические обстоятельства. Прежние высшие классы либо исчезли вовсе, либо потеряли прежнее определяющее политическое влияние, и в результате прежние «правые» стали искать опоры в той части низших классов, которая еще жила в идее традиционализма. «“Правые” (или по крайней мере известная их группа), — пишет Франк, — становятся отныне вождями части народных масс, мечтают о народном восстании и в этом смысле занимают позицию “крайних левых”. Несмотря на ту острую ненависть к “левым” в других отношениях, они иногда солидаризируются с теми «крайними левыми», которые сами находятся в оппозиции и не удовлетворены господствующей в государстве левой властью, и эту связь выражают даже в своем имени (“национал-социалисты” в Германии)».
Диагностируя далее знаменательный раскол в «правом» лагере на либеральных консерваторов (интересы свободы и культуры, право образованного слоя на руководящую роль в государстве) и реакционеров (опора на вожделения и непросвещенные духом инстинкты толпы, подозрительное отношение к развитию свободы и культуры), Франк предлагает уже совершенно новую систему координат для опознания российских идеологий. К тому времени русская политическая терминология уже зафиксировала это различие в терминах «