Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2 (Авторов) - страница 46

Святая Мария Магдалина с другими евангельскими женами примером своим дают видеть современной женщине также меру и способ участия и в более широкой области — жизни общественной. Для жен всех времен широкое и разумное участие в благотворительности есть естественная форма участия в общественной жизни.

Некогда, в тяжкое время для ветхозаветного Израиля, пред наступлением вавилонского плена, пророк Божий, утешая народ Божий, изрек: Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа (Иер. 31, 22).

Будем и мы молить Господа, чтобы в трудные времена, переживаемые нашим отечеством, Господь сотворил на спасение нового Израиля новое: пусть спасется наша жизнь, наше благо, наша вера не самонадеянной крепостью и мудростью мужа, но смирением, теплотой веры и любви жен благочестивых. Аминь.

Священник Александр Глаголев (1872–1937).

По проповеди, произнесенной в Киево-Софийском кафедральном соборе

Други наша!

Вчера мы праздновали Рождество Той, которая стала Матерью всего человечества, которая Своим рождеством положила начало нашему спасению. Ибо Она Едина и Единаго ввела Христа во Вселенную — спасение душ наших, ибо Она Едина и Ею Единой земная с небесными совокупились. И не было пред величием совершившегося события в тот день места памяти о ком-то другом.

Но сегодня Святая Церковь, еще продолжая праздновать Рождество Богоотроковицы, предлагает нам воздать благодарную молитвенную память тем, кому мы обязаны появлением Ее в мире.

Это родители Пресвятой, Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы — Иоаким и Анна!

Икона Пресвятой Богородицы и Ее матери — праведной Анны

Кто они: как жили, как сохраняли непоколебимой веру свою и надежду на Бога в то время, когда уже наметился упадок ее и в израильском народе?

Мать и отец Той, Которая стала Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, — потомки благословенных Богом родов.

Иоаким — сын царского рода Давидова, Анна — первосвященнического рода Левиина по отцу и из колена Иудина по матери, жили в Назарете Галилейском.

Соединенные союзом любви в честном браке, они сохранили его как великое Таинство, полагавшее начало и человеческой и священной истории. И относясь к браку, как к венцу и завершению Божественного домостроительства, они ожидали благословенного плода как исполнения своего предназначения в жизни на земле. Эта высшая цель жизни — родить и воспитать потомство для Бога и в Боге — усиливалась еще и всеобщим ожиданием в израильском народе Мессии — Избавителя и Спасителя мира. И тайная в подсознании гнездящаяся мысль, — «не я ли обрету благословение Божие послужить столь великой цели» питала надежды многих.