* * *
Уточню: я ничего такого не планировал, не предвидел в тот момент, когда Калауз ввёл вывозные пошлины на хлеб и стал «лишним в реале». Просто «сила вещей».
Связка примитивная: я сел на Стрелке — нужен хлеб — Калауз пожадничал — я убрал помеху. Никаких хитромудрых планов, чисто решение локальной задачи совсем по другому поводу.
При этом изменился состав действующих персонажей, изменился ход событий в невеликой местности — на Оке. И пошла волной «бифуркация». Локальненькая. Разворачивающаяся, при её подпитке, правильном направлении и удаче, в кое-какое «цунами» нац. масштаба.
А я что? — я дорогу не выбирал, только направление. В котором я — есть. Этого достаточно.
* * *
На Владимирском «конгрессе» два князя — Ропак и Мачечич — безудельные. У них нет городов, которыми Боголюбский мог бы «править на своей воле». Нужно чтобы он сперва победил. Потом — дал удел. А уж потом… будем посмотреть. Кто, как и «на чём» будет там править.
Живчик — князь владетельный. Но большую часть своего владения он получил недавно, после смерти Калауза. Именно с согласия Боголюбского.
— Дал? Не отобрал? — И дальше тако будет. Или — лучше.
Русский князь княжеством не владеет — он им управляет. Вся Русь — достояние дома Рюрика. Эта традиция прямо сейчас отмирает, но ещё вполне ощутима в головах, в повседневной практике. Да и отмирает она не сплошняком, а «ветвисто»:
— Эта земля не моя, а моей «ветви от древа». Ростиславичей, Всеславичей, Юрьевичей, Ольговичей…
Внутри ветвей всё та же «родовая общинность»:
— Дал «старший» город в удел — хорошо. Дал три — ещё лучше.
«Дал» — «на своей воле».
На «Святой Руси» есть закон — «лествица»: кто кому чего должен «дать». И есть «беззаконие». Которое норовит стать «законом». «Закон» и «беззаконие» по числу прецедентов последних десятилетий почти сравнялись. Выбор — за государем. «На его воле».
У Живчика ситуация ещё хуже, чем у смоленских. Благочестнику надо только отбиться от Жиздора. Лучше с Андреем, но, на крайний случай, можно и расплеваться. А Живчику спорить с Боголюбским — смерти подобно. Тот сам может Рязань взять и Живчика выгнать «до не видать вовсе». И никто, при нынешнем раскладе, на помощь не придёт.
Логика владетеля, жизненный опыт, свой и отца, личные отношения — подталкивали Живчика к прочному союзу, к следованию воле Боголюбского.
Так что рязанские и муромская делегации, вместе, само собой, с Владимиро-Ростово-Суздальскими, идею поддержали. К ним примкнули переяславльцы: их князь Глеб Юрьевич (Перепёлка) против старшего брата не пойдёт. И «по душе», и «по делу»: он сидит в Переяславле только пока Жиздору «чего-нибудь жидкое» в голову не стукнуло.