В предыдущей главе речь шла о негативных переживаниях как части повседневной жизни множества людей с тучной телесностью. В этой главе мы, наоборот, будем говорить о позитивных аспектах в изображении тучности, главным образом в контексте фэт-активизма, который бросает вызов доминирующим смыслам, сложившимся вокруг тучной телесности, и стремится их разрушить. Я также затрагиваю ряд вызывающих критику спорных моментов в политике тучности и намечаю возможные пути дальнейших размышлений на основе критических исследований инвалидности и нового материализма.
Множество тучных женщин и, в меньшей степени, мужчин, особенно те, кто поддерживает политику принятия тучности, «публично заявили» о своей тучности и настаивают на позитивном изображении тучных тел. Они утверждают, что к тучности не следует относиться как к чему-то непривлекательному или нездоровому и что доминирующие негативные смыслы вокруг тучной телесности можно переопределить, если присвоить себе само слово «жир» и начать двигаться в направлении позитивной и жизнеутверждающей подачи своей телесности. Таким образом, с точки зрения фэт-активистов и тех, кто отстаивает политику принятия размеров тела, телесность может быть переобозначена и, следовательно, заново сконструирована благодаря дискурсивным и политическим изменениям в актуальных дискурсах о тучности. Под воздействием подобных политических и дискурсивных действий, подрывающих доминирующий дискурс, само тучное тело во всей своей материальности, разумеется, никуда не денется, но изменение смыслов вокруг этой материальности приведет к изменению опыта проживания своей тучной телесности.
Фэт-активизм возник в США в конце 1960-х годов в контексте поворота к политизации проблемы структурного неравенства и мобилизации движения за гражданские права в таких маргинализированных социальных группах, как женщины, геи, лесбиянки и черные. «Манифест освобождения тучных» (The Fat Liberation Manifesto), написанный членами Тучного Подполья (Fat Underground), требует уважения и равноправия для тучных людей и призывает покончить с «угнетением тучных» [Solovay, Rothblum, 2009, p. 4]. С того времени фэт-активизм неуклонно набирал силу, в особенности в ответ на появление в конце 1990-х дискурса «эпидемии ожирения», – хотя и, за несколькими исключениями, преимущественно в североамериканском контексте [Johnston, Taylor 2008; Cooper, 2009].
Американская Национальная ассоциация по продвижению принятия жира (National Association to Advance Fat Acceptance) – ведущая мировая организация по принятию тучности. В ее задачи входит борьба со структурной дискриминацией тучных тел: например, они требуют, чтобы авиакомпании и кинотеатры устанавливали широкие кресла, и призывают законодательно воспретить дискриминацию тучных на рабочих местах. В числе подобных активистских групп – канадская низовая организация «Симпатяга, Свин и Сытый по горло» (Pretty, Porky, and Pissed Off), созданная феминистскими и квир-художниками и активистами в 1996 г.: ее члены участвуют в публичных демонстрациях и перформансах, чтобы привлечь внимание к дискриминации тучных людей и показать, что тучные тела сексуально привлекательны и желанны [Johnston, Taylor, 2008]. В Англии возникли «Жирстеры» (Chubsters) – группа «самопровозглашенных» тучных женщин, в шутку называющих себя девчонками-гангстерами, которые нападают на тех, кто оскорбляет тучных людей, заявляя, что тучность – признак нездоровья, и похваляясь своими диетами и тренировками. Ряд альтернативных медиа предлагают альтернативный взгляд на тучные тела: в их числе самиздатовские журналы (обычно их называют «зинами»