100 великих святынь Православия (Авторов) - страница 276

Успенский собор во Владимире

Согласно церковного предания, икона Богоматери была написана евангелистом Лукой на доске от стола, за котором в детстве принимал пищу Иисус Христос с родителями — праведным Иосифом и Девой Марией. По традиции считается, что икона попала в Константинополь из Иерусалима (V в.) при императоре Феодосии. По иконографическому типу икона относится к канону «Богоматерь Елеус» («Умиление»), когда Младенец припадает щекой к лицу Матери. Выписанный образ исполнен удивительной волнующей и трогательной материнской нежности, с которой Мария приникает к Младенцу. Ее лицо проникнуто глубокой скорбью и подлинным человеческим страданием, словно Она предвидела будущие страдания Сына. Тонкий колорит и исполнение говорят о выдающемся произведении искусства, относимого многими специалистами к византийской живописи XII в., эпохе комнинского возрождения. Но каким бы ни было время исполнения иконы, она стала уникальной национальной святыней. Около 1131 г. икона была преподнесена Юрию Долгорукому Константинопольским патриархом Лукой Хризоверхом. Первоначально драгоценный образ находился в женском Богородичном монастыре Вышгорода, недалеко от Киева, откуда его вывез князь Андрей Боголюбский, сбежавший в Северную Русь. Икона устанавливается в возведенном Успенском срборе Владимира, по которому она и получает свое наименование. В 1395 г. святой образ переносится в Москву, по распоряжению великого князя Василия I, для защиты столицы от грозного нашествия Тамерлана, после чего остается уже навсегда в Московском княжестве. Владимирский образ становится главной святыней не только Москвы, но и всей Руси. Каждый русский царь перед помазанием на царство обязательно прикладывался к Владимирской иконе. Теперь чудотворный образ находится в храме Святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее (см. статью об иконе «Сретенский монастырь»).

В 1185 г. во Владимире случился грандиозный пожар, уничтоживший большую часть города, при котором собор также сильно пострадал. Во время восстановления храма великий князь Всеволод Большое Гнездо решает его значительно расширить. К храму пристраиваются боковые галереи, увеличивается алтарная часть за счет выноса наружу апсид. Собор становится пятинефным. Размеры его возрастают до 30 м х 30 м. Закомары построенных галерей расположатся несколько ниже закомар первоначального собора, что придаст храму некоторую ступенчатость. В его стенах пробиваются дополнительные арки для единства внутреннего пространства, а также увеличиваются хоры. На внешние стены собора переносятся отдельные старые рельефы, а некоторые выполняются заново. Поновляются росписи, от которых до нас дошли фигуры Артемия и Авраамия в юго-западном углу собора, а также фигуры на заиконостасных столпах, относимых к фрескам 1189 г.