100 великих святынь Православия (Авторов) - страница 305
В 1490 г. рядом с собором сооружается трехъярусная колокольня, на втором ярусе которой устраивается церковь во имя иконы «Одигитрия», куда помещается образ Богоматери, полученный Иосифом в благословение от преподобного Пафнутия. В 1504 г. строится большая одностолпная трапезная палата с церковью Богоявления, в последующие годы не раз перестраиваемая.
Иосифо-Волоцкий монастырь в XIX в.
В обители поддерживается строгий общежительный устав, по которому у братии все общее: одежда, обувь, пища, питие. Никто не может взять себе в келию никакой вещи без благословения настоятеля. Никто не мог есть или пить отдельно от братии. Спиртные напитки запрещены, к службе все являются в обязательном порядке. Большая часть ночи проходила в молитве. В свободное от службы время все участвуют в общих работах или занимаются рукоделием. Женщинам и детям вход в монастырь строго запрещен, а братии — беседа с ними. Среди насельников монастыря с самого начала было много бояр, и он, как ни один другой монастырь на Руси, принимает аристократический характер. Но ни для кого здесь не снижается строгость аскетической жизни. Личный пример игумена, отказавшегося от свидания с матерью, пришедшей к нему, вдохновляет многих. С благословения Иосифа многие несут избранные подвиги: носят железные вериги, кладут поклоны до 3000 раз в день, в холодной церкви в зимнюю стужу служат без шуб и т. д. Слабые сбегали из монастыря, не выдерживая такого жития, а оставшиеся спаялись в крепкую дружину, которая на долгие годы стала примером, описанным в распространенной волоцкой литературе.
Иосиф Волоцкий поддержал политику Москвы по созданию централизованного государства, перейдя от новгородского архиепископа под крыло московского князя. Участник внутрицерковной жизни, он был непримиримым борцом с ересями, активно боролся против «ереси жидовствующих», распространившейся из Новгорода. Его яркие послания и обличения еретиков позднее были собраны в книге «Просветитель», снискавшей широкую известность на Руси. Позднее с его именем связано целое церковное течение последователей, именовавших себя «иосифлянами», выступавших за строгую монашескую жизнь, единоначалие, но и за церковную земельную собственность, позволяющую вести широкую благотворительность и благоустройство обителей. Сторонники святого Нила Сорского, большей частью пустынножительствующие в северных скитах и именовавшие себя «нестяжателями», настаивали на добровольном отказе от всякой церковной собственности, терпимости и просвещении. Но точка зрения «иосифлян» возобладала, поддержанная великим князем Василием III. Вскоре сторонники преподобного займут большинство епископских кафедр по русским городам. Впоследствии иосифляне станут ярыми приверженцами политики московских царей. Из обители выйдут многие архипастыри церкви, такие как Гурий и Герман, будущие просветители Казани.