Эта секта, по утверждению Маттера (t. I, р. 326), имеет в своем учении поразительные аналогии с такими знаменитыми гностическими системами как Валентина и, главным образом, офитов, живучей секты из-за своих развращенных нравов. В общем, как добавляет тот же автор (t. Ill, p. 204), Магомет знал многих схизматических христиан.
(180) Оба мировоззрения, магизм и магометанство, предполагают верховного Бога, бесконечного по силе и мудрости (это высший Бог гностиков). Ариман, или злое начало у магов, мало чем отличается от Эблиса магометан и Сатаны евреев. Догма о бессмертии души и ее посмертном воздаянии является общей для магов и магометан. Одни и другие полагали, что их религия была создана неким привилегированным существом, обладавшим своей небесной миссией. Маги и магометане одинаково отвергали идолопоклонство. Главный культ магов и магометан заключается в установленных молитвах (см. Воспоминание Фрере о персах — aux Inscriptions et belles-lettres, Mémoire de Freret sur les Perses, t. XVI, p. 247).
(181) Id., t. XXXII, p. 413, Brecquigny.
(182) История Византийской Империи — Histoire du Bas-Empire, in 8, t. II, p. 290.
(183) “Вопрос, который, мне кажется, достоин исследования, касается внутренней доктрины ордена тамплиеров, их смыкания с определенными мнениями магометанства и определенными тенденциями современных сект” (Matter, t. Ill, p. 321).
(184) Вильке. История тамплиеров согласно новым источникам — Wilcke. Histoire des Templiers d’apres des sources nouvelles. Leipsick, 1826, 1.1, p. 354.
(185) Это обстоятельство удачно для констатации по причине влияния идей и примеров. Тамплиеры еще занимали в Сирии Сайетт или Сидон и несколько укрепленных замков в окрестностях горной гряды Ливана.
(186) Год 441 хиджры.
(187) Откуда имя унитариан, которое дали сторонникам этой доктрины.
(188) Всего их 46.
(189) Видно, что персонифицированы даже свойства Хакема, к примеру, второе — душа благодаря Исмаилу. Отсюда друзы также носят имя исмаилитов, хотя оно больше относится к гашишинам
(190) “Изложение религии друзов” Сильвестра де Саси, 2 том, стр. 90.
(191) De Sacy, ib, p. 83.
(192) Id, ib, p. 105.
(193) Одним из самых драгоценных слов Бога является Логос (греч.), то есть Иисус Христос: так гласила доктрина Маркуса.
(194) De Sacy, ib, p. 146 et 553.
(195) Id, 1.1, p. 26.
(196) Id, t. II, p. 3.
Хамза говорит еще выспренним языком Востока следующее: “Если бы все деревья земли превратились в перья, а море обратилось бы в чернила, а после него стало бы еще семь подобных морей, то даже этого оказалось бы недостаточно, чтобы описать все слова Бога” (Id., ib, р. 159).