Реализация совершенств требует времени, практики и терпения. Нужно не ждать от себя мастерства, а принять свой нынешний уровень способностей и при этом продолжать их развивать. Будда не был полностью пробужденным изначально; были времена, когда и ему совершенства казались сложными. Тем не менее поскольку причины приносят соответствующие им плоды, благодаря устойчивой практике мы можем начать осуществление практик бодхисаттв, развить их и довести их до полноты.
Палийская традиция: десять парами
«Трактат о парами», написанный великим автором палийских комментариев Дхаммапалой, содержится в его комментарии к «Чарияпитаке» и подком-мментарии к «Брахмаджала-сутте». Этот трактат описывает десять парами как практики бодхисаттвы. Читателями Дхаммапалы (и теми, к кому он обращал свой текст) были «члены благородных семейств, последователи сутт (суттантики), которые усердно практиковали колесницу великого пробуждения (махабодхияна), чтобы улучшить свою искусность в накоплении собраний (необходимого) для пробуждения». Восхваляя Будду как того, кто завершил путь бодхисаттвы и стал полностью пробужденным буддой, Буддагхоша отмечает (Vism 1:33): «Добродетель совершенств, осуществляемая ради освобождения всех существ, превосходна».
Совершенства — это благие качества, которые необходимо развивать независимо от того, какой из трех колесниц мы следуем; их практикуют многие люди, стремящиеся к состоянию араханта. Бодхисаттвы для достижения своих духовных целей должны практиковать эти совершенства более интенсивно и дольше. В странах тхеравады последователи часто восхваляют своих учителей за великое накопление парами.
Буддагхоша объясняет продвижение от одного совершенства к другому (Vism 9:124). Зародив четыре безмерных, бодхисаттвы
…дарят подарки — источник удовольствий, без такого различения: «Это должно быть даровано этому и не должно быть даровано тому». Чтобы не причинять существам вред, они принимают обеты нравственного поведения. Для совершенствования своего нравственного поведения они практикуют отречение. Они очищают свою мудрость, чтобы ясно знать, что для существ хорошо и плохо. Они постоянно пробуждают усердие, заботясь о благополучии и счастье существ. Обретя благодаря высшим усилиям героическую стойкость, они терпеливы ко многообразным недостаткам существ. Они не обманывают, обещая: «Мы дадим вам это; мы сделаем для вас то». В них живет непоколебимая решимость принести существам благополучие и счастье. Благодаря непоколебимой любви они прежде всего заботятся о других; благодаря равностности не ожидают никакой награды. Таким образом, реализовав парами, бодхисаттвы доводят до совершенства все благие состояния, собранные в десять сил, четыре вида бесстрашия, шесть видов знаний, не присущих [савакам], и восемнадцать уникальных качеств будды.