У десяти совершенств много общих свойств: они направлены на благо других; осуществляются с мотивацией устремления к достижению пробуждения; совершаются умом, не загрязненным страстным желанием, заносчивостью и ошибочными воззрениями. Великое сострадание и искусные средства — мудрость, превращающая совершенства в средства пробуждения, — их непосредственные причины; они сопровождают каждое из совершенств.
Размышляя о совершенствах, мы должны подумать: каких именно омрачений мне необходимо особо опасаться при практике каждой из парами? Какие противоядия избавляют от этих омрачений? Как я могу усилить памятование и самонаблюдающее осознавание, чтобы распознавать омрачения и применять соответствующие противоядия?
Чтобы развить внутреннюю силу, необходимую для завершения пути, бодхисаттвы подносят себя буддам. Затем, если они сталкиваются с трудностями в практике парами — к примеру, им недостает средств на жизнь; их оскорбляют, они переживают болезни и травмы или истощены, — то рассуждают так: «Я отдал (а) себя буддам ради пробуждения всех существ. Будь что будет». Таким образом бодхисаттвы доверяют Трем Драгоценностям и проявляют уверенность относительно закона кармы и ее следствий. Не поддаваясь страху или беспокойству, они с твердостью и решимостью продолжают продвигаться по пути бодхисаттвы.
Устранение эгоцентризма и развитие любви — это средства для реализации парами. Бодхисаттвы воспринимают всех существ как равных себе и остаются эмоционально устойчивыми при любых обстоятельствах. Они созерцают живых существ как своих драгоценных детей или родственников, благодаря чему их любовь, сострадание и душевное тепло возрастают. Устранив собственные неведение, привязанность и гнев, бодхисаттвы приводят к созреванию умы других с помощью четырех способов привлечения учеников, побуждая живых существ вступить на путь любой из трех колесниц и затем полностью его пройти.
Время, необходимое для реализации совершенств, зависит от склонностей каждого бодхисаттвы — от того, преобладает ли в нем или в ней мудрость, вера или энергия. Все бодхисаттвы получают предсказание о своем пробуждении напрямую от одного из будд, а затем переходят к реализации совершенств, на что уходит соответствующий их склонностям период времени. Поскольку полное пробуждение достигается силой мудрости, склонные к мудрости бодхисаттвы продвигаются по пути быстрее.
Бодхисаттвы — наивысшее поле заслуг; их ценят как люди, так и другие существа; они находятся под защитой божеств, а дикие животные не причиняют им вреда. Бодхисаттвы свободны от злобы, ревности и зависти, состязательности, лицемерия, жадности, упрямства и высокомерия, а их присутствие в конкретном месте устраняет опасности и бедствия. Благодаря практике парами бодхисаттвы долго живут, что позволяет им накапливать превосходные качества, углублять свою медитацию и совершать множество добродетельных поступков, принося пользу живым существам. Их форма притягательна и влечет других; они рождаются в превосходных семьях и влиятельны; в добродетельных деяниях, приносящих благо другим, им помогает множество существ. Бодхисаттвы заслуживают доверия и надежны, и потому живые существа ценят их советы и прислушиваются к ним как к авторитету. Поскольку их умы преобразованы в Дхамму, бодхисаттвы не поддаются власти других — напротив, именно они усмиряют других своими благородными качествами. Благодаря этим достижениям бодхисаттвы обладают способностью направлять других в Дхамме трех колесниц и имеют множество возможностей этим заниматься.