Тем не менее не следует ожидать проявления всех этих преимуществ от каждого бодхисаттвы. Бодхисаттвы проявляются таким образом, чтобы принести наибольшую пользу живым существам в соответствии с их кармой, и потому могут принимать форму человека более низкого социального класса, быть физически непривлекательными; их жизнь может быть короткой.
Плод бодхичитты и парами бодхисаттв — достижение состояния будды с великолепным формным телом, наделенным тридцатью двумя признаками и восьмьюдесятью знаками великой личности (махапуриса, махапуруша), и дхаммакаи, славной такими чудесными качествами, как десять сил.
Пять из десяти совершенств в палийских и санскритских традициях называются одинаково: щедрость, нравственное поведение, стойкость, радостные усилия и мудрость. Непоколебимая решимость (в санскритской традиции) и решительность (в палийской) называются по-разному, но схожи по смыслу; то же касается и медитативной устойчивости (санскритская традиция) и отречения (палийская). Хотя правдивость, любовь и равностность перечислены как совершенства только в палийской традиции, а искусные средства, сила и возвышенная мудрость — только в санскритской, смысл каждого из этих совершенств присутствует в учениях обеих традиций. Дхамма-пала утверждает: если десять совершенств рассматривать с точки зрения их природы, то получается шесть — те самые, что описываются в санскритской традиции. Таким образом, подавляющее большинство учений по этой теме в двух традициях совпадает.
Совершенства, общие для обеих традиций, будут объясняться вместе. За этим последуют совершенства, присутствующие лишь в одной традиции. В материалах, основанных на трактате Дхаммапалы, приведены палийские термины, а в материалах из санскритских источников — санскритские.
Основанная на непривязанности и отказе от скупости, щедрость — это настрой даяния. Щедрость бывает четырех видов:
1. Даяние материальных ресурсов — даяние имущества или денег. Бодхисаттвы даруют все, что необходимо всем, кто в чем-то нуждается. Они дают, даже если их об этом не просят, и дают достаточное количество, а не просто по мелочи, чтобы человек оставил их в покое. Они не ожидают в ответ подарков, похвалы или славы. Когда недостаточно средств для всех существ, бодхисаттвы справедливо распределяют их среди всех нуждающихся. Бодхисаттвы не дарят другим вещей, которые могут причинить вред или вызвать в умах других омрачения, — к примеру, оружие, дурманяющие субстанции, порнографию и опасные химические вещества. Они даруют только то, что подходит конкретному существу и способствует его благополучию.