Бодхисаттвы защищают четыре вида врат, ведущих к нравственным ошибкам: (1) незнание того, что нужно практиковать, а что отбросить, (2) отсутствие уважения к обетам — мысли о том, что нравственное поведение не важно, (3) беспечность и (4) мощные омрачения, захватывающие ум. Они применяют противоядия от этих четырех факторов, (1) изучая десять добродетелей и обеты, (2) развивая веру и уважение к обетам, размышляя о недостатках неэтичного поведения и о пользе этичного, (3) проявляя аккуратность и совестливость в своих действиях посредством поддержания памятования и самонаблюдающего осознавания и (4) применяя противоядия от омрачений.
2) Собирание положительных качеств — это использование всех возможностей для увеличения накоплений заслуг и мудрости ради продвижения по пути. Бодхисаттвы уважают своих духовных наставников и всех, кто достоин уважения, предлагают им свою помощь и заботятся о них при болезни. Они ценят советы и указания мудрецов и сорадуются заслугам других. С благодарностью тем, кто им помогал, они, в свою очередь, приносят другим пользу и чествуют их.
3) Принесение пользы живым существам, нуждающимся в помощи, включает в себя заботу о больных и раненых, утешение скорбящих, мудрые советы тем, кто собирается поступить безрассудно, помощь тем, кто находится в опасности, и способствование примирению и прощению. Этот вид нравственности также подразумевает помощь незрячим, неслышащим и тем, кто имеет физические или умственные ограничения; помощь неверующим в развитии веры, обучение ленивых тому, как быть энергичными, и наставления о противоядиях для тех, кто страдает от пяти помех. Бодхисаттвы способствуют реабилитации тех, кто придерживается сомнительного поведения, страдает от зависимостей или участвовал в преступной деятельности. В целом, каким бы способом их компания, знания или способности ни помогали другим, они без колебаний их используют.
Поскольку бодхисаттвы действуют обдуманно, они доступны для других — но только в подходящее время, в соответствующем месте и в надлежащей ситуации. Они не навязывают свою помощь и советы и не отказывают в них, когда возникает нужда. Направляя других, бодхисаттвы ведут себя только так, чтобы усилить благие качества других и поспособствовать их добродетельному поведению, при этом не оскорбляя и не унижая их. Бодхисаттвы на пределе возможностей действуют в соответствии с пожеланиями и нуждами других, если это не вредит ни им, ни другим и не отвлекает от практики Дхармы.
Три вида нравственного поведения возникают в конкретной последовательности. Воздержание от причинения вреда создает основу для добродетельных поступков, что, в свою очередь, позволяет работать на благо живых существ.