Буддизм. Один учитель, много традиций (Гьяцо, Чодрон) - страница 212

Когда бодхисаттвы слышат про чудесные поступки и духовные достижения бодхисаттв прошлого, то не падают духом и не испытывают ошеломления. Они размышляют: «Эти великие существа также некогда были людьми. Они упражнялись в парами и собирали накопления, и так достигли своих великих способностей. Я буду практиковать так же усердно, как они, и достигну таких же реализаций и способностей, чтобы приносить другим пользу». Таким образом бодхисаттвы зарождают веру и вдохновляют себя.

Бодхисаттвы не гордятся чистотой своей нравственности, но всегда остаются смиренными, скрывая свои достоинства и обнажая свои недостатки. Они всегда довольны, не жалуются, не заносчивы и не манипулируют людьми. Они честны и прямолинейны, но при этом тактичны.

Развитие чистой мудрости, которая не цепляется за неотъемлемое существование трех сфер — личности, отказавшейся от разрушительного действия, самого разрушительного действия и существа, которому должен был быть причинен вред, — делает практику нравственности бодхисаттв надмирской.

Бодхисаттвы посвящают свою заслугу полному пробуждению, а не удачному перерождению, избавлению от сансары или достижению сверхпознаний. Дхаммапала (ТР, раздел 10) говорит, что они посвящают ее:

…только тому, чтобы стать всеведущим буддой и помочь всем существам обрести несравненное украшение нравственного поведения.

Стойкость — это способность сохранять решимость и спокойствие перед лицом трудностей или страданий. Памятование о недостатках гнева, которые объяснялись ранее, вдохновляет нас на практику стойкости. Поскольку мы не можем определить, кто бодхисаттва, а кто нет, лучше сдерживать наш гнев по отношению ко всем существам.

Развитие стойкости приносит много пользы. Мы становимся привлекательными для других; мы близки к святым существам; наша различающая мудрость сильна; наши будущие перерождения будут удачными, а наши недобродетели уменьшаются. Стойкость — основа хорошей репутации, позволяющей нам приносить пользу другим. Совершенство стойкости делится на три вида:

1) Стойкость, не тревожимая вредом, что причиняют другие, подразумевает отказ от возмездия в ситуациях, где другие вредят нам или тому, что нам дорого. Вот некоторые темы для размышлений, позволяющие избегать гнева, негодования и злобы, когда другие нам навредили:

• Гнев — наш подлинный враг, потому что он уничтожает все хорошее, причиняет вред и распространяет зло.

Пещера великого тибетского йогина Миларепы. Тибет

• Враги — результат гневных мыслей и предубеждений. Чтобы освободиться от врагов, мне нужно отказаться от гнева.