Принцип мышления должен нажимать на объект только "своим собственным весом" ни больше, ни меньше. Если он будет нажимать слишком сильно, поднимается кривая мощности слишком круто и мощность сокращается, если же он будет нажимать слишком слабо, то кривая станет слишком плоской, что замедлит успех. Это тайна концентрации.
Разница между концентрацией и медитацией заключается в дыхании: чем тверже мы пробуем задержать объект, его внутренний образ, тем более замедляется дыхание, пока не достигнет максимума, а затем оно переходит в противоположное и замедляется выдыханием - так включается медитация. Из этого следует, что для углубления концентрации удлиняется дыхание, а для углубления медитации удлиняется выдыхание. Когда же дыхание настолько будет замедленным, что станет совсем незаметным, появляются видения от первой до высшей ступени, причем дыхание все убывает и на четвертой ступени сходит на нет. В связи с этим в момент видения совершенно прекращается осознание себя. Это состояние называется Лайя (прекращение) и относится как к дыханию, так и к осознанию себя. Но еще есть существенная разница между концентрацией и медитацией, которая характеризуется удачным сравнением с техникой "стрельбы из лука". Это касается направления, по которому направляется внимание. Если сознание при концентрации направлено на середину междубровья и через это появилось ощущение, что "чувство объекта", внутренний образ все глубже уходит внутрь головы, то тогда надо во время медитации направить внимание на третий глаз. Благодаря этому тотчас же появляется чувство, как будто внутренний взор направляется в середину междубровья.
Теперь возникает вопрос: если направление взора должно быть приведено в двойном смысле, то тогда надо переходить ко второй части, т.е., к декретному смотрителю на середину междубровья во время медитации. Другими словами, когда от концентрации надо переходить к медитации.
Этот период происходит сам собой в тот момент, когда при концентрации "объект" пересекает место чувства давления (гипофиз) - объект движения извне по направлению к центру головы, т.е., чувство или образ объекта вместе с внутренним взглядом перемещается через брови в свое первоначальное положение это символически представляется "спуском стрелы", которая теперь уже летит по направлению мишени. Существуют, следовательно, две автоматически следующих одна за другой ступени концентрации:
1. Концентрация в собственном смысле как задержание (Дхарана) принципа мышления на объект. Эта ступень характеризуется всегда непрерывным дыханием (удлинение вдыхания и пауза, выдыхание с воздухом) и направлением внимания на середину междубровья. Этим производится "натягивание лука".