кандидат исторических наук, доцент исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, специалист по Византийской империи
Некоторые историки считают, что империя — это объединение в рамках одного государства культурно-разнородных территорий. И что колониальные империи — это зло.
Империя, ориентированная на созидание, как, например, Российская империя или Советский союз, — это, безусловно, благо.
Михаил Геннадьевич Делягин, экономист, научный директор института проблем глобализации
В целом ученые дают нейтрально-положительную оценку термина империя. Как большого, состоящего из многих народов (часто разных конфессий, иногда многих государств), государственного образования, как единого государства. Кто-то считает, что империя — это всегда хорошо, потому что это светлое будущее всего человечества. Но история не раз доказывала: когда империя гибнет, это всегда оборачивается большой кровью.
Империя — это, в некоторой степени, высшая форма государственности, которая только может быть, и это один из типов великих сверхдержав, которые определяют историю человечества.
Виталий Товиевич Третьяков,
политолог, декан высшей школы телевидения МГУ
Империя — это мечта о единстве мира, а после великих религиозных откровений это еще и мечта о единстве мира в истине. Другое дело, что представления об истине сталкиваются. Проекты империи сами по себе могут быть в этом смысле истинными или ложными, как и тогда, когда они не совпадают с границами культурно-исторических типов, поэтому однозначного ответа нет. Это благо в своей идее, и очень часто искажение в реальности.
Как вы помните, нередко можно встретить такое определение термина империя — «тюрьма народов». Можно даже сказать, что это изолятор временного содержания, откуда государство выходит либо обогащенным новыми знаниями, новыми нравами, традициями, обычаями, экономикой, либо погибает, потому что не смогло адаптироваться к жизни вне рамок империи.
Как возникли и развивались идеи империи в мире? Что стало тому предпосылкой? Для того чтобы полнее рассмотреть этот вопрос, необходим экскурс в историю.
Тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него. Но, когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: «Разве вам позволено бичевать римского гражданина, да и без суда?» Услышав это, сотник подошел и донес тысяченачальнику, говоря: «Смотри, что ты хочешь делать? Этот человек — римский гражданин». Тогда тысяченачальник, подойдя к нему сказал: «Скажи мне, ты римский гражданин?» Он сказал: «Да». Тысяченачальник отвечал: «Я за большие деньги приобрел это гражданство». Павел же сказал: «А я родился в нем». Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его, а тысяченачальник, узнав, что он римский гражданин, испугался, что связал его.