Так постепенно будет кристаллизироваться проблема целей и смысла познания. В процессе самопознания человек определяет ценность собственных качеств, состояния, возможностей, интересов, мотивов, механизмов восприятия, принятия решений, эмоциональных реакций, содержания и функции собственного сознания и собственного отношения к жизни.
Ни субъект, ни объект познания не статичны, что затрудняет понимание процесса познания. На субъект познания влияет целый ряд физических, биологических и общественно-исторических предпосылок, а объект познания меняется по крайней мере по двум причинам: с одной стороны, он меняется сам по себе, с другой, меняется исходя из познавательной позиции субъекта познания. Мотивы, побуждающие человека включаться в познавательный процесс, являются важным аспектом познания. Философия познания должна, насколько возможно, следовать мотивам мышления и их влиянию на развитие понятий.
Познание является процессом целесообразного активного понимания действительности, поэтому его невозможно полностью отделить от формы и интенсивности целесообразности, а также от человеческих интересов – личных или групповых. Иногда человек представляет (или воображает, что представляет) общечеловеческие, а то и космические и/или божественные интересы.
В конечном счете, любое познание обусловлено исходной метафизической позицией своего носителя, выражая некий взгляд на мир или хотя бы стремясь к этому. Являясь сложно организованной совокупностью процессов, процедур и методов с добавлением синхронических и диахронических компонентов, познание постоянно рождается, формируется и развивается в обществе, переносится на последующие поколения, объективируясь в культурных и цивилизационных течениях и преображая все наше окружение.
Правда, познание может пониматься различным, а иногда даже диаметрально противоположным, образом. В ответе на вопрос о возможностях человеческого познания философы бывают крайне оптимистичными («возможно познание абсолюта», «познание неограниченно»), но иногда высказываются вполне скептически («познание недостоверно», а то и «познание невозможно»). Когда речь идет об отношениях субъекта и объекта познания, философия настаивает либо на том, что они отделены друг от друга, либо на их неразрывной связи[69].
В самом широком смысле слова познание можно разделить на интуитивное, научное и вненаучное (художественное, мифологическое, метафизическое и религиозное). Хотя любое из них в отдельности считает остальные виды в той или иной мере несостоятельными, ни один из этих модусов познания действительности не изолирован от остальных; напротив, все они тесно связаны