Наши ценнейшие духовные достижения, а, может быть, даже наши гены имеют шанс, благодаря богатству объективного духа и мощности демиургической активности техники, пережить своего творца и продолжить борьбу против энтропии, которую жизнь как таковая ведет постоянно[90]. Возможно, сложные формы существования имеют такие способности аккумуляции и передачи энергии и информации, что их физическое существование не является необходимым условием для продолжения их космической миссии. Уже сегодня человек способен в какой-то степени победить время, отчасти даже и собственную смерть, а завтра сможет еще больше. Однако, эта победа будет бессмысленной, если превратится в дурную бесконечность, если не достигнет высшей цели, если не примется за еще более сложные и глубокие задачи. Чтобы адекватно противостоять энтропии, бытие должно быть одновременно мощным и осмысленным, что подразумевает синергию высших технических и духовных достижений. Перед силами инерции в имманентном мире духовное без технического не имеет силы, оно вытесняется, теряется, а техническое без духовного бессловесно, жалко, трагично.
Рано говорить о целостности сотворенного универсума, по крайней мере, на сегодняшний день – еще много временного, требующего усилий, болезненного, парадоксального.
Существует ли абсолютная полнота, самодостаточность, вневременность независимо от вышеупомянутой цепи бытия? Ответ на этот вопрос вне нашего эмпирического, рационального и метафизического понимания. Мы не знаем даже – если она вообще существует – может ли такая полнота, самодостаточность, вневременность проявиться в нашем или каком бы то ни было другом универсуме? Через историю идей красной нитью проходит: в этом мире низшее предшествует высшему (разногласия только в том, существует ли только этот мир или существует еще и высший порядок вещей, т. е. идет ли речь о восхождении к абсолюту.
Способной к развитию природой может характеризоваться не только какой-либо сегмент бытия (это нам уже давно ясно эмпирически), но и бытие в целом, если только принять возможность существования радикальной и чистой инвестиции энергии, которая добавлена, а не преображена, обменена. Эта ценнейшая энергия требует жертвенности, порой даже страдания. Источником творческой активности и подлинности человеческого бытия является перманентное духовное преодоление. Возможно, воплощенным результатом этой жертвенности является то, что Псевдо Дионисий Ареопагит называет божественной неисчерпаемой продуктивной энергией, причиной существования разнообразия бытия