Так вот, когда все дуттти выбрали себе ту или иную жизнь, они в порядке жребия стали подходить к Лахесис. Какого кто избрал себе гения, того она с ним и посылает как стража жизни и исполнителя сделанного выбора. Прежде всего этот страж ведет душу к Клото, под ее руку и под кругообороты вращающегося веретена: этим он утверждает участь, какую кто себе выбрал по жребию. После прикосновения к Клото он ведет душу к пряже Атропос, чем делает нити жизни уже неизменными. Отсюда душа, не оборачиваясь, идет к престолу Ананки и проходит через него. Когда и другие души проходят через него, они все вместе в жару и страшный зной отправляются на равнину Леты[155], где нет ни деревьев, ни другой растительности. Уже под вечер они располагаются у реки Амелет[156], вода которой не может удержаться ни в каком сосуде. В меру все должны были выпить этой воды, но, кто не соблюдал благоразумия, те пили без меры, а кто ее пьет таким образом, тот все забывает. Когда они легли спать, то в самую полночь раздался гром и разразилось землетрясение. Внезапно их понесло оттуда вверх в разные стороны, к местам, где им суждено было родиться, и они рассыпались по небу, как звезды. Эру же не было дозволено испить этой воды. Он не знает, где и каким образом душа его вернулась в тело. Внезапно очнувшись на рассвете, он увидел себя на костре.
Таким-то вот образом, Главкон, сказание это спаслось, а не погибло. Оно и нас спасет; если мы поверим ему, тогда мы и через Лету легко перейдем, и души своей не оскверним. Но в убеждении, что душа бессмертна и способна переносить любое зло и любое благо, мы все – если вы мне поверите – всегда будем держаться вышнего пути и всячески соблюдать справедливость вместе с разумностью, чтобы, пока мы здесь, быть друзьями самим себе и богам. А раз мы заслужим себе награду, словно победители на состязаниях, отовсюду собирающие дары, то и здесь, и в том тысячелетнем странствии, которое мы разбирали, нам будет хорошо[157]. [Т. 3. Государство. 614 b – 621 d. С. 413 – 420]
Сквозь толщу успеха элементов прогресса близлежащих веков укоризненно проглядывают суровые изваяния Колоссов Гласа Древности – Будды, Зороастра, Лао-Цзы, Кун Фу-Цзы и Платона.
Чрезмерный упор насущного на все возрастающий “снежный ком” услад прагматизма понуждает людей расставлять акценты внимания и доверия в центрах кружения эмпирии, порождая тем самым фетиши сомнительного интеллектуального величия.
Однако весь предшествующий опыт взаимодействия Человека со средой показывает, что наиболее содержательные связи с Естеством были установлены именно в древние времена. Доподлинно известно, что многотысячелетняя Предыстория завершила физическую композицию Человека, нашла гибкий и действенный инструмент взаимопонимания индивидуумов, упрочила пребывание людей в разнообразных внешних условиях, дифференцировала мир растений и животных на друзей и недругов. К тому же, компоновка человеческих сообществ в функциональные образования – государства, где моментально обострилась дилемма соотнесения Добра и Зла; возникновение религий, искусств, развитие миропонимания до уровня философских систем и обособления знаний естества в исходные науки – безусловно уходят по ту сторону современности.