Другим выдающимся народным вождем был священник Ян Чапек. Он призывал верных чехов подняться с оружием против эксплуататоров и по примеру библейских воинов рассчитаться с врагами. «Нынешний день — день отмщения и наказания… Народ многочисленный и сильный, которому с самого начала не было равного, — вдохновенно говорил Чапек, — победит во всех битвах». Он учил, что «надо всех во власти возвышенных согнуть, как ветви деревьев, и срубить, сжечь в печи, как солому, не оставив ни корней, ни ростков». Пламенными словами звал Чапек народ к борьбе. Ян Чапек прославился не только как проповедник, но и как автор песен, призывающих народ к битвам за свободу. Его прекрасные песни передавали думы и чаяния народа, рассказывали о его радостях и горестях. Песни Чапека выражали идеи народно-освободительной борьбы. Они отличались и высокими художественными достоинствами. Многие из них до сих пор поет чешский народ.
Еще при жизни Яна Гуса доверие и любовь пражской бедноты завоевал Николай из Дрездена. Немец по происхождению, Николай ненавидел пражских патрициев-немцев и видел в трудящихся чехах своих братьев. Николай не только призывал отобрать у церкви богатства, но и требовал разделить отобранное между неимущими. Он отстаивал полную свободу проповеди для всех желающих и страстно защищал тех, кого церковники называли еретиками. Больше того, он распространял в народе сатирические стихи, в которых выставлялись на всеобщее осмеяние католические попы и сам папа. Изгнанный из Праги, Николай продолжал свои выступления в Германии и кончил свою жизнь на костре. У него было много учеников и последователей. Среди них надо особо отметить любимца пражской бедноты Яна Желивского.
Но не только против отдельных церковников и вообще против католической церкви были направлены народные выступления. В те годы в большинстве районов Чехии крестьяне часто отказывались от выполнения обычных феодальных повинностей. Своеобразным проявлением протеста против существующей несправедлив ости были так называемые хождения на горы. Крестьяне собирались многолюдными толпами и отправлялись на ближайший холм. Здесь проповедники произносили свои смелые речи, здесь крестьяне слушали воспоминания тех, кто лично знал Гуса и присутствовал на его проповедях, здесь в безопасности совершалось богослужение по новому гуситскому обряду и уже здесь раздавались голоса тех, кто выступал вообще против всякой собственности, считая ее изобретением сатаны. Иногда собравшиеся но несколько дней жили на холмах в шалашах или прямо под открытым небом. Интересно отметить, что такие сборы явились зачаточной формой народной организации.