Важно отметить фразу «так и не была полностью восстановлена». Все это правда — в той степени, в которой остались не реализованными грандиозные видения Исайи» Михея и Иезекииля. «Иаков» (двенадцать колен) не собрался вновь вместе. Восстановление Иерусалима не стало поводом для строительства стен с использованием драгоценных камней; не было притока достояния народов и царей для украшения Иерусалима и храма; расширение Израиля до границ царства Давида было достигнуто только при Хасмонеях, да и то не надолго. Если выражения вроде «новое небо и новая земля» (Ис, 66:22) сопоставить с тем. насколько далеко отставала действительность даже от более умеренных пророчеств» легко можно прийти к выводу, что эти пророчества относились к еще более отдаленным временам. И вполне возможно, что в первом столетии полагали, что еще придет то время, когда рассеянный Израиль будет восстановлен, когда появится царь из рода Давида, когда Иерусалим будет заново отстроен, когда храм будет прославлен, и когда народы покорятся Богу Израиля.
Но наличие возможности еще не доказывает, что именно так и было. Гастон, как мы видели, возражал против утверждения, что «новый храм» составлял часть тех надежд, которые, как можно думать, питали евреи. В любом случае вопрос о том, обязательно ли одна из примет возрождения влечет за собой другую или нет, требует тщательного исследования. Мы начнем с обзора имеющих отношение к этому вопросу текстов из еврейской литературы периода второго храма, т.е. написанных не позднее 70 г. н.э.
Весь комплекс упомянутых выше тем (за исключением даря из рода Давида) можно найти в Книге Товита. Это произведение точно не датировано, но его следует отнести к периоду между Книгой Неемии и, вероятно, восстанием Маккавеев. В молитве Товита, выражающей радость по случаю счастливого завершения событий, предсказывается, что Бог хотя и причинит страдания Израилю, но «соберет нас из всех народов, где бы [мы] ни были рассеяны между ними» (Тов. 13:5). «Многие народы (еthne) издалека придут... с дарами в руках» (13:11). Иерусалим будет заново отстроен из драгоценных камней и металлов (13:16—18, ср. Ис. 54:11 сл.). Автор учитывает расхождение между предсказаниями пророков, которые он повторяет, и реальностью второго храма:
... они воздвигнут дом Божий, не такой, как прежний, доколе не исполнятся времена века. И после того возвратятся из плена, и построят Иерусалим великолепно, и дом Божий восстановлен будет в ней на все роды века, здание величественное, как говорили о нем пророки (14:5).