Еще одну концепцию Лукача мы уже встречали в работах позднего Сартра: идею тотализации. Чтобы понять капиталистическую систему, как утверждает Лукач, мы должны рассмотреть ее в ее «тотальности». Сделать это можно только с помощью «тотальной» теории, которая рассматривает все в целом и каждый элемент полностью. Эта «тотальная» теория – марксизм в «диалектической» интерпретации. С его позиций мы можем видеть, что «производственные отношения» при капитализме выражаются не только в капиталистических законах, институтах и идеологии, но и в самой структуре капиталистического сознания. Капитализм не только в телах, но и в умах. В частности, капиталистическое сознание подвержено «фетишистским иллюзиям». В результате возникает состояние, которое Лукач называет «овеществлением» сознания.
Понятие «овеществление» (Versachlichung или Verdinglichung) позаимствовано из «Капитала» наряду с теориями фетишизма товара и капитала, которые используются, чтобы обобщать. Эти интеллектуальные приемы играли у Маркса второстепенную роль. Лукач, однако, делает их основными инструментами своей антикапиталистической критики. Согласно Марксу, капитал – это «не вещь, а общественное отношение между людьми, опосредованное вещами» [Маркс, 1960, с. 775]. Однако капитал выступает как объективная сила, которая действует независимо от «социальных отношений», из которых проистекает. Приписывать эту силу сущности, называемой «капиталом», – означает пасть жертвой фетишизма. То есть наделять чисто человеческими способностями неодушевленные объекты: долговые обязательства, машины и деньги.
Самая пагубная форма этого фетишизма, наиболее полно маскирующая социальную реальность капиталистического производства, связана с процентом. По мнению Маркса, при капитализме последний предстает
как собственный продукт капитала, как нечто первоначальное, а прибыль, превратившаяся теперь в форму предпринимательского дохода, – просто как всего лишь добавок, придаток, присоединяющийся в процессе воспроизводства. Здесь фетишистская форма капитала и представление о капитале-фетише получают свое завершение… [В капитале, приносящем проценты, ] мы имеем иррациональную форму капитала, высшую степень искажения и овеществления производственных отношений; форму капитала, приносящего проценты, простую форму капитала, в которой он является предпосылкой своего собственного процесса воспроизводства; перед нами способность денег, соответственно товара, увеличивать свою собственную стоимость независимо от воспроизводства, т. е. перед нами мистификация капитала в самой яркой форме… такой форме, в которой уже невозможно узнать источник прибыли и в которой результат капиталистического процесса производства, отделенный от самого процесса, приобретает некое самостоятельное бытие [Маркс, 1961, с. 431–432].