Б. Социальное и экономическое неравенство должно отвечать двум условиям: 1) оно должно приносить выгоду наименее благополучным членам общества и 2) все должны иметь равные и честные шансы на доступ к позициям и должностям52. Вопрос заключается в том, совместимо ли – чисто логически – общество, построенное на ролзовских принципах справедливости, с существованием унижающих институтов. Нет никакого сомнения в том, что самый дух справедливого общества, основанного на принципах свободы и оправданных различий, по сути своей несовместим с недостойным обществом. Но все-таки мы оставляем за собой право задаться вопросом, противоречит ли описанное Ролзом общество – по букве, а не по духу – обществу, которое включает в себя унижающие институты.
Ролзовское справедливое общество занято справедливым распределением первичных благ, то есть благ, относительно которых предполагается, что в них испытывают потребность все разумные индивиды, вне зависимости от того, в чем еще они испытывают потребность – эти блага нужны им сами по себе. Эти первичные блага включают в себя основные свободы, такие как свобода слова и совести, свобода передвижения и выбора профессии, наряду с правом на доход и накопление. Базовая свобода, которая идет прежде всех прочих, это право на самоуважение. По мнению Ролза, самоуважение имеет два аспекта: чувство, которое люди испытывают по отношению к самим себе и которое основано на их самоценности; и чувство, что их жизненные планы стоят того, чтобы их осуществить, вкупе с уверенностью в том, что они способны эти планы реализовать, в той мере, в которой дело зависит от них самих.
Почему самоуважение является ключевым первичным благом? Потому что без самоуважения нет смысла делать вообще что бы то ни было. Без самоуважения человек лишается ценностных ориентиров и ощущения, что в его жизни есть какой-то смысл: «Суета сует, все суета». Разумные люди, которые хотят учредить справедливое общество, сделают все, что в их силах, чтобы избежать создания унижающих институтов или социальных условий, поскольку это окажет негативное воздействие на ключевое первичное благо – право на самоуважение. Более того, ролзовский принцип различия определяет, при каких условиях отклонение от равного распределения первичных благ допустимо – но речь при этом идет исключительно о благах материальных, ни о каком неравенстве в распределении самоуважения и речи идти не может.
Здесь и сейчас не имеет значения, что концепция самоуважения у Ролза отличается от моей собственной. Понятно, что сам дух справедливого общества несовместим с систематическим унижением со стороны основных социальных институтов. Это особенно верно потому, что в подобном обществе распределение социальных условий самоуважения возглавляет список приоритетов. И если унижать человека означает покушаться на его самоуважение, то ясно, что необходимым условием существования справедливого общества является положение, при котором институциональное унижение просто не может иметь места.